十、幸福婚姻的“八一原则”

让我们再回过头来体味一下“二人成为一体”这句经文。

神是一夫一妻之婚姻的缔造者，神是一夫一妻终身制的缔造者。

神设计的婚姻遵循这样的原则：“一男一女，一夫一妻，一心一意，一生一世”，总共“八个一”。这八个“一”，你无论违反了哪一条，都会导致神人共愤、损人害己的严重后果。如果把一男一女改成一男二女、二男一女，把一夫一妻改成一夫多妻、多夫多妻，别说圣洁公义的神会震怒，法院会追究当事者的重婚罪，就连街坊邻居也会戳破脊梁骨。

既然夫妻“二人成为一体”，理所应当一心一意、一生一世地过下去，假如把一心一意改成三心二意、半心半意，把一生一世改成一年半载、三年五载，后果也将不堪设想。由于罪的败坏，人性当中，都有一个黑暗的空洞，每一个人都希望尝新鲜、寻刺激，每个人都喜欢逃避责任。多少人把婚姻游戏化，多少人把婚姻项目化，多少人把婚姻垃圾化……由此导致的婚姻悲剧一直呈上升趋势，到最后，受到最大损害的还是妇女儿童。而我们知道，受害者也会变成伤害者，有朝一日，这些受害者反戈一击，其能量将比当初伤害他们的人有过之而无不及。

还是多想想神在婚姻中的旨意吧：

“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。”(箴言5:18)

“所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”(玛拉基书2:15)

十一、圣洁到“并不羞耻”的地步

在道貌岸然、分别善恶的人类社会里，“无耻”是一个有着极强杀伤力的贬义词。

可是在创世之初的伊甸园里，“并不羞耻”是一种自然状态，一种正常状态——甚至是一种圣洁状态。因为那时的人与罪是绝缘的，婚姻与罪也是绝缘的，而没有罪，羞耻又从何而来呢?没有罪就没有羞耻。羞耻只是人对于罪的一种恐惧，一种逃避，一种遮蔽，一种尴尬，一种反应。羞耻，说明人心里有一些不便在阳光下暴露出来、不敢在阳光下暴露出来的东西，人无法坦荡，人无法磊落。这种见不得人的东西往往令人联想到老鼠、蟑螂、臭虫之类一见到光马上逃之夭夭的小生物。

羞耻是这样一种东西，一方面让人为本来不应该羞耻的东西感到羞耻，另一方面又让人对应该感到羞耻的东西感到艳羡，这种暧昧的心理可以用“笑贫不笑娼”来形容。打个比方，如果你在公共汽车上看到一个七八十岁的老人，你给老人家让了座位，可是多数人不想让座，你会感到有几束异样的目光在盯着你，让你脸红心跳，似乎你做的是一件坏事，而不是好事;如果你进入一群吸毒者中间，大家都会吸毒，你不会吸毒，大家白眼看你，冲你起哄，你也会感到莫名的羞耻，似乎你特别愚蠢、特别落伍。

有一天，一个婚姻美满幸福的人误入离婚俱乐部，起初大家对他还挺欢迎，等知道他还没有离婚的实情后，所有的人都歇斯底里地取笑他：傻冒儿，怎么还没离?他羞耻得恨不能一头钻进地缝。

羞耻是从罪恶中长出来的毒蘑菇。如果你感觉到羞耻，证明你已经置身于某种罪恶之中，不是你自己身上存在着罪恶，就是你所置身其中的环境存在着罪恶，更多的情形则是，无论你自己身上，还是外界环境中间，都弥漫着罪恶的气味。

在神所创造的伊甸园里，却不是这样。亚当和夏娃“夫妻二人赤身露体，并不羞耻”。亚当和夏娃的婚姻是高质量、高信任度的，亚当的手机里没有秘密，夏娃的日记本也没有拉锁，夫妻双方彼此也没有去做婚前财产公证，更不曾狡兔三窟地设几个秘密帐号。这两口子完全坦诚相见，甚至对彼此的每一个汗毛都非常熟悉，二人身上和心里都没有任何见不得人的地方，他们所生活的环境中也没有任何见不得人的事物，所以他们二人没有任何的羞耻感。

那个时代，人类还没有被罪恶的文明、罪恶的文化所污染。那个时代，罪还没有侵入人类，“自我”还没有变得令人生畏、令人乏味。人类不仅无所羞耻，也无所恐惧。

十二、结语

学习《圣经》，回顾伊甸园中那个未被罪玷污的遥远时代，不由让人感慨万端：

如何才能回归伊甸园，找到那个时代的男人女人，变成那个时代的男人女人，得到那个时代的婚姻，享受那个时代的爱情?如何才能让我们疲惫的心在婚姻当中得到安全，得到安慰，得到安息?

古往今来，不知多少人思考过这个问题，然而所有的思考都注定缘木求鱼，因为所有与《圣经》不合的道理都是人本主义的，都立足于人的眼光、建基于人的眼光、受制于人的眼光，最大作用就是瞎眼领路，领着瞎子掉到坑里。

其实，关于婚姻问题的全部答案，都已经写在《圣经》里了。