约伯在第一次打击之后，经住了考验，后来又有第二次打击。这次打击是双重的，第一重是他身体上的，即他从脚掌到头顶长毒疮，以致他痛苦到坐在炉灰中，拿瓦片刮身体；第二重是心灵上的，来自他的妻子，她不但不能理解他，反而攻击他，说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉……，死了吧！”我相信，来自妻子的打击，如同釜底抽薪一般，使约伯唯一的支持系统都被崩塌了。

“说话像愚顽的妇人”

约伯妻子的话，是否在理？对于定睛世界福气的人来说，她的话可能说出了许多人的心声。约伯遭受如此大的灾难，很多看来，其问题的根本不在于那对付他的，而是责任在约伯自身。妻子说：“你仍然持守你的纯正吗？”非常可能，约伯是一位很有原则的人，不愿意为利益而放弃原则。从而可能在人际关系中，他变得离群，因为他是与众不同的。但之所以人们还能够被吸引到他面前，就是因为他可见的蒙福境遇。而当他遇到灭顶之灾时，人们就不再敬重他，甚至对他原来所说的话也产生怀疑。

妻子要约伯死了算了，至少说明她的失望。或者说，她原本以世上福分作为追求目标的信仰已经崩塌。而这正是约伯被试探的原因，以苦难证明约伯的敬虔是功利的。而在约伯还没有被打垮之前，他的妻子就已经承受不住，完全被打垮。

约伯的话显明他在这一轮的打击中胜过了考验。他说：“你说话像愚顽的妇人一样。”接着，他说出一句对所有人具有挑战的话：“难道我们……得福，不也受祸吗？”他不但没有被击垮，反而反击了正面临的试探，即：在他的敬虔里，是包括“得福”，也包括“受祸”的。

智慧的帮助者

在此，我们看到，妻子要成为一位有智慧的帮助者，是何等重要。我们千万不要以为约伯只是一个人受苦，其实也连累到妻子。她没有离弃约伯，在同样面临的苦难中，发出这种极端痛苦的话，是值得同情的。这种事情在许多家庭里发生。受到无端的攻击，长期得不到申冤，一辈子的名誉受损，人生走入低谷。此前的敬虔被人讥笑，所持守的原则被人践踏，失望的情绪必然会有，甚至认为死亡是唯一的解脱。

此时，智慧妻子就成为丈夫在极难中的帮助，就算无法扭转局面，她在言语上的鼓励、安慰，可增添丈夫力量，至少他不会觉得自己是孤单的、无助的。当约伯提醒妻子，说话像愚顽的妇人一样时，就说明她在苦难面前被情绪所困，从而无法作出智慧的判断。她就是那位对神失望的人。

结婚19周年的感恩

撰写本文时，正是我与妻子结婚19周年的记念日（2023年7月13日）。对照约伯的经历，想起已过的19年，心里充满着感恩。

结婚后的第二年，我毕业回来，正式踏上全职服侍岗位，至今经历不少酸甜苦辣，而成为我始终的陪伴、支持、鼓励、安慰的，就是她。我很喜欢杏林子说的这句话：“再也没有什么比两颗心灵的契合相通更神妙可贵。当四目衔接，一个了解、关怀、信赖的会心微笑足可击退四周的黑暗。世界便在一刹那之间烁亮起来。”[1]

我不是一位很聪明的人，反而在人看来是很固执的人。我不够灵活，也不懂得拐弯，也没有学会圆通。我说话很直，时不时会得罪同工或领导。不管是讲道时注重释经，不愿意向只喜欢听见证的弟兄姊妹妥协，或是因为不胜酒力而拒绝陪“领导”喝酒，总会因为“不聪明”而变得不合群。始终，她默默地陪着我承受因我那些被认为“不聪明”的“持守”而带来的后果。她总是抱以信任，使我坚持走这条艰难的路。我相信，马丁·路德提出关于男女相爱中信任的作用，是我们俩关系中非常重要的元素。他说：“男女相爱，又彼此感觉满意，又彻底相信他们的爱情的时候，是谁教导他们如何相处，当作什么，不当作什么，当说什么，不当说什么，当想什么，不当想什么呢？只有信任二字能以教导他们这一切，还要更多。他们工作的时候不分彼此，工作的大小，时间的长短都一样欢喜去作。作的时候他们也都一样满心快乐平安，互相帮助。”[2]

令人感恩的日子，令人感恩的同行，她就是我生命中“才德的妇人”，是我生命的祝福。

[1] 杏林子：《行到水穷处》，台北：九歌出版社，1987年3月，第30页。

[2] 克尔编订：《路德神学类编》，王敬轩译，香港：道声出版社，2000年11月，第218页。