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夫妻关系:王与王后的“权力斗争”?

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:陈丰盛 2024-02-01 人气:... 我要投稿

瓦实提的故事虽然很少,但她本身是波斯王朝中的女性中的佼佼者,不但一度成为王后,还曾有勇气违抗王命,差点掀起一场带领全帝国女性革命的领袖。同时,她也成为后面以斯帖的一个对照与警戒,更懂得如何在男权政治之下摆好自己的角色。对于今日家庭间的夫妻关系与家庭秩序,故事也给我们一些参照。

一场家庭秩序的革命

按照“成王败寇”的规律,历史上对瓦实提都是作为反面角色来描述与评价的。但若她当时成功了,或亚哈随鲁王不听大臣的意见,反而给她更多的尊重,可能历史就将改写,所有的评价也可能会不一样。这就像那担任王的智囊的七个大臣所担忧的,瓦实提若是成功了,那就不仅仅是王后这一次不听王的命令那么简单,反而必定对整个帝国造成影响。大臣中的代表米母干说,王后不但得罪了王,而且有害于各省的臣民,因为王后的事传到“众妇人”耳中,她们就照样藐视自己的丈夫,而且帝国中的“众夫人”对王的大臣也照样行,就必大开“藐视和忿怒之端”。(斯1:16-18)大臣们将问题上升到,一次王后的不顺服会产生蝴蝶效应,以致“众妇人”、“众夫人”都会起来“革命”,导致家庭秩序被全面瓦解。

可以说,亚哈随鲁王其实被虚荣心和权力欲望冲昏了头脑,想将自己的权力运用到家庭当中。首先,他想借王后的美貌来满足自己的虚荣,将各等臣民看她的美貌。其次,他认为自己的权力可以无处不在,王后也当听他随意差遣。他此次却在大臣面前失了面子,从而就极其发怒,心如火烧。继而,本该是一件夫妻间的事情,上升到“政治”问题,拿给王公大臣来讨论,还形成决议,最终作为法令在全帝国执行。有可能在大臣们的家里,这种不顺服的现象已经普遍发生,所以他们借题发挥,借王的刀杀了家里的“众夫人”的气焰,试图以法律控制妻子。

我们不知道,瓦实提的做法是否真的有那么大的意图,要在全帝国间掀起家庭秩序的革命,但她的行为确实会“上行下效”。而王与王后之间家庭问题,也真成为了全国夫妻关系与家庭秩序的一个样板。

夫妻间无法“一刀切”的关系

夫妻之间,不管丈夫多强,强到像亚哈随鲁王一般,仍然存在着一些不容易调和的“顺服”问题。可能,他们两夫妻在自己的房间里,关系非常和谐,但在公众视野中,明显两个人的默契没有产生。当丈夫为了满足自己的虚荣,想要在王公大臣面前显摆一下时,妻子却并没有顺着他的意思,让他丢了面子,就只好拿出他的权力来强制对方。

本来,美貌的妻子肯定而受到丈夫特别地宠爱,此次在众人面前的展示,也可能可以满足自己的虚荣,但她却不知道哪根弦出了问题,居然不给丈夫面子,从而自己也失去了位分。可能,用夫妻关系处理的“智慧”来解读,会是较合理的路径。从下文就可以得知,王后的位分是因为王的宠爱而得的,虽然美貌可以成为其中一个因素,但一定不是全部。当美貌的王后,不懂得智慧处理与王的关系,激怒了王之后,他就可能会不顾你的美貌,去寻找其他人。因为美貌重要,但比美貌更重要的是智慧。王后缺少的智慧,就是不知道在男权政治底下,去顺从王意,从而借此保住自己王后的位分。

结合以上所述,我们就可以明白,夫妻关系的处理是不能“一刀切”的,或者是王的权力,或者是王后的美貌,都不能调和关系,反而成为一种关系的伤害。因此,拥有权力的丈夫不能用权力去要求自己的妻子,拥有美貌的妻子也不能仅凭美貌去拴住自己的丈夫,双方都需要学习智慧处理关系。

夫妻间,谁说了算?不可能有一条绝对的法令,一劳永逸地解决家庭秩序问题。按照大臣给亚哈随鲁王的建议,可能一时间形成一条法令,但家庭关系与夫妻关系加入了政治的外力,其“家”的属性就被扭曲,从而失去了夫妻间的平等,产生了家庭政治。而原本看似出现不太规律的相处模式,需要调适的夫妻关系,本来是家庭乐趣的一部分,现在被强制去除,“家”不再是那个温暖的家,不再成为避风的港湾。

夫妻关系调适的可行路径

从婚姻被造之初的原旨着,“那人独居不好”,一方面显示男性作为人类的代表,领受使命、有权力、有责任,另一方面却有着个人无法完成的遗憾。“配偶帮助他”,则显示女性作为帮助者的角色进入具有王权的丈夫生命之中,主要就是来帮助他完成使命。因此,可以肯定,丈夫是王,是有权力的,但也对妻子是有依赖的;妻子是王后,是一位辅助者,要学习如何帮助丈夫。亚哈随鲁王与瓦实提王后,所需要的正是回归婚姻被造之时的处理原则。

第一、从王后的角度说,她需要学习给王充分的荣耀,来帮助他巩固王的统治及建立家庭的秩序。在面对王的命令,王后完全可以顺从他,使王在大臣面前有“面子”,又不会失去王的宠爱。毕竟,在男权政治的帝国中,谁都不能威胁王的权力。王后若是能够学习顺服,得着王的宠爱,其家庭的秩序就会产生,成为全帝国的榜样,不致产生以法令来干涉夫妻关系的恶劣后果。后来,以斯帖被称道的智慧,就是瓦实提所忽略的。再进一步,这种顺服与爱的智慧,正是新约保罗所强调的。杨牧谷很幽默地说:“世上只有两种人,不是男人就是女人了。因此女人要得人赞美,最好还是不要把男人赶绝,免得日后无人赞美,日子难捱。”[1]

第二、从王的角度说,他需要学习放弃在夫妻关系中使用“拳头”(权力),免得后悔都来不及。记得我所敬重的一位牧师讲述自己帮助一对夫妇的经历。当他和妻子(也是牧师)到达吵架夫妇家中时,妻子去安慰姊妹,他则重重地拍拍弟兄的肩膀说:“弟兄,老婆是用来爱的,不是用来打的!”确实,老婆需要爱,老婆也需要哄,用拳头对付不听话的老婆,从来就是最愚蠢的手段。试想,王若不将夫妻关系的问题上升到权力与政治,少一些在大臣面前显摆的欲望,亲自去王后那里说几句甜言蜜语,会不会带来不一样的结果?当然,这种事情在那个历史背景是不可能发生,但却提醒在我们今日环境下的丈夫,更不要用老套的方法来显示自己的“拳头”,最终伤到的不仅是对方,更是自己及家庭。我相信,亲自去你的“王后”那里,说几句甜言蜜语,一定不难。再借用杨牧谷的话说:“内心世界是需要别人来肯定的,大概这是女人盼望男人送花的原因。她一生最不能原谅枕边人的,就是他从不明白女人生理与心理的逆反关系:‘外体虽然毁坏,内心却一天新似一天’。她仍然需要赞美与玫瑰花。”[2]

小结:在夫妻之间的“爱”与“顺服”的要求下,不要太天真的以为,老公天天说“爱你”,他就真的会不折不扣地爱你,反而他所说的“爱”成为你投诉他的“吵资”(吵架的资料);以不要太天真的以为,老婆某天说“我要顺服你”,他就从此变了个性格,每天“小鸟依人”,对你服服帖帖,反而可能经常重现“母老虎”的魅影,令你怀疑人生。夫妻关系的处理不可能用“一贴药”就完事,更不能用“一刀切”的办法去强制执行,而是给自己、给对方改变、调适的时间,更要给圣灵引导与感动的时间,渐渐地,爱与顺服会在夫妻间更加突显,关系会变得更加融洽,婚姻也更蒙赐福。

[1] 杨牧谷:《家庭学狂狂想——安乐窝的甜酸苦辣》,香港:更新资源有限公司,2000年4月,第17页。

[2] 同上书,第21页。

相关搜索:关系 夫妻 权力 斗争

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