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择偶:比美貌更重要的是什么?

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:陈丰盛 2024-02-15 人气:... 我要投稿

亚哈随鲁王在怒气止息之后,就开始想念瓦实提,但明显因为王的命令不能改变,王的侍臣就建议他再次进行“选美”,招聚美貌女子,那王所喜爱的立为王后,代替瓦实提。接着,主要介绍以斯帖是如何被选召,获得王的宠爱,成为波斯帝国的王后。

当然,我们马上要说的是,以斯帖是因为美貌而获得王的宠爱,因此就高抬美貌的重要。但其实,以美貌为首要的亚哈随鲁王就曾吃过亏,导致上一段婚姻以悲剧收场。虽然,此次也是以美貌作为首选,但不要以为就是首要标准,甚至以为记载在圣经里就一定是合神心意的。我倒认为,下文中对以斯帖的描述中,她在美貌之外的许多品质,是得蒙王的宠幸的主因。

第一、以斯帖因“容貌俊美”被选入宫,是当时一个最初的要求,与其他入选女子一样。作为要成为王后的基本要求,就像是一个基本门槛一样。就好像今日许多人在找对象的时候,先看一下照片,顺不顺眼,相信是合理的。但若是变成“颜值控”,那可能就有点过分了。亚哈随鲁王,作为一位君王,有极大的权力与资本,提出的颜值要求也算合理。相应地,如果你在择偶时,自身条件很优越,对对方要求高一点,也无可厚非。

第二、以斯帖入选之后,特别得管理王的女子的太监希该的“喜悦”,似乎给予了超过其他女子的待遇:“就恩待她,急忙给她需用的香品和她所当得的份,又派所当得的七个宫女服侍她,使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。”可以肯定,以斯帖给予希该有很好的第一印象。但下文却点出了以斯帖得蒙希该的“喜悦”的原因是“除了……所派定给她的,她别无所求”。这显示了以斯帖的顺服和对希该的信任。由于被选的女子都是王后的候选人,希该在派定的之外,在女子进去见王的时候,“凡她所要的都必给她”。但以斯帖完全相信希该的经验与善意,给予充分的信任。

第三、除了希该对以斯帖的喜悦之外,“凡看见以斯帖的都喜悦她”,这表明她是众人所认可的。入选之后,女子至少有一年时间在宫里生活,为着王的宠幸而预备。如果说美貌是一张名片,那入选之后的生活就不止于美貌,就是充分表露修为的时候。就算希该对以斯帖的第一印象不错,一年下来的评价就是较全面的。不仅希该喜悦她,凡看见她的人都喜悦她,就显出她的品质是被公认的、有口皆碑的。

第四、“凡看见以斯帖的都喜悦她”就已经预示了她将获得王的欢心。经文记载:“以斯帖被引入宫见王。王爱以斯帖过于爱众女,她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上,立她为王后,代替瓦实提。”以斯帖的人见人爱,一定不是因为美貌,因为在当时的女子中,可能比她美貌的人还存在,但她却脱颖而出,就必是决定性的。同样,亚哈随鲁王以美貌作为基本要求,但他却对以斯帖情有独钟,一定不是外在的,而是内在的。这可能就是以斯帖与瓦实提的区别所在。她的顺服、尊重、安静、满足(不计较得失)等,可能成为人们喜欢她的主要原因,但她在言行举止中所透露出来的内在美,使她在王的面前留下特别的印象,最终被封为王后。

在此,以斯帖的生命品质,实在要成为今日人们择偶的一个范例。在将美貌视为首选的时代,很多人又缺乏对美貌正确的理解,将美貌异化为一些外表上的打扮,追求漂亮、妖艳、性感等。在对“人不为己,天诛地灭”的误读后,年轻男女以个人为中心,满足自己的欲望,却不花工夫在个人的修为上,造成除了外在的漂亮、妖艳、性感之外没有任何可“喜悦”的品质。在性满足之后,可能就只留下肮脏的、令人作呕的躯壳。

在笔者参与的单身事工中,发现年轻人择偶时,多数将颜值放在首位,导致不少人因颜值控而迟迟未找到对象。虽然也有人说“属灵生命”、“内在品质”更重要,但一有相亲对象的时候,就要求对方先发照片看看,结果就因为颜值而拒绝对方。另外,在择偶时,不少人拒绝的理由是“没感觉”。往往“感觉”是建基于颜值,就是看一眼所带来的荷尔蒙的反应,这还是离不开性感和美貌。但这些都是对正确婚姻观的偏离,都未真正明白婚姻的实际意义。以斯帖的美,不只是外在美,更重要的是她内在美的外化,使得她人见人爱,甚至得到帝王的宠爱。我当然不反对基本的外貌要求,却不能成为颜值控,甚至忽略修为的重要性。

不管是男或女,不管你是王后,或是国王,比美貌更重要的就是你生命的品质,且是决定性的。以斯帖用美好的修为赢得“王后”的冠冕,后来也用自己的修为拯救了犹大民族。今日择偶的青年男女,除去自私的“为(wèi)己”心理,建造生命“为(wéi)己”品质,必定建立蒙赐福、祝福人的婚姻。

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