“老人言”一直不变地在提醒说：“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。”他将智慧拟人化成“她”来跟引诱人犯罪的“她”(淫妇)为对立，提醒人要听从智慧，而要远离淫妇。此处，“老人言”用一章的篇幅很露骨地表述关于性道德的问题。他用嘴和口来揭露淫妇引诱的利器，将“油嘴滑舌”(2：16)进一步描述为“淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。”这包括两方面：第一、她的嘴讨人喜欢，她的话很动听，很容易引诱人“听”她的话，因此“老人言”提醒要“听从我，不可离弃我口中的话。”第二、她用接吻的方式来诱惑人，挑起他的性欲望，从而倒在她的“石榴裙下”。 因此“老人言”提醒“要离她远，不可就近她的房门。”

在性道德方面，“老人言”突出引诱人的嘴与口，相对的是智慧的嘴与口。“老人言”提醒要“嘴唇保存知识”、“不可离弃我口中的话”，但犯罪的人却被来自淫妇的嘴和话所吸引，听她的甜言蜜语，吻她的油嘴滑舌。为什么会这样?那不仅仅是“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的”(9：17)。更重要的，可能是他对“老人言”的厌恶与反叛，对配偶的厌倦与背叛。所谓“良药苦口，衷言逆耳”。谁都知道“老人言”是语重心长，谁都知道淫妇的嘴是油嘴滑舌，但大家都不太喜欢听“老人言”，很有可能是“不中听”。谁都知道“出轨”带来的问题，但仍会出现问题，很有可能是配偶不能再像以前一样吸引他。

很多时候，夫妻之间的性关系会因为“老夫老妻”变得例行公事。在生活中，夫妻因为家庭与生活的琐碎，不太注重双方亲密关系的维持。因工作的忙碌和生活的压力，导致双方在言语上不再像热恋中男女那样卿卿我我、打情骂俏，反而以“都是为了这个家”而“直言不讳”引来许多矛盾与冲突。这就给那要侵入的“小狐狸”找到了机会。而导致产生性犯罪的，我认为魏侍民(Tom. L. Eisenman)在《面对试探：男人篇》中所剖析的两大敌人——“合理化”和“否定”，是值得留意的警告。他说：“当我们对于不可接受的意念、感觉及行为给予可接纳的理由，我们正是把事情‘合理化’。‘否定’是指我们对于自己的想法、感觉及行为，往往极力拒绝去认清其中真相的心态。……‘合理化’与‘否定’携手并进，能改变我们对现实的看法，令我们不能并不愿认清我们正步向堕落之路。令人惊奇的是，我们为自己的罪行提出理由及作出辩护的荒谬程度。在发展婚外混乱关系的过程里，‘合理化’与‘否定’在每个步骤中，都扮演重要的角色。”[1]

“老人言”一方面指出淫妇的嘴上说得好听，但她自己的结局却证明了她的话空洞且带来自我的毁灭(4-6)：她的甜言蜜语变成苦似茵陈，像两刃的刀带来伤害;她的人生道路迷失，走向死亡、下入阴间。另一方面，那听从她的话、受了她引诱的人，必带来无尽的痛苦：原本供应他享受的事物(包括尊荣、岁月、力量及劳碌得来的)将被交给他人(9-10);他自己的肉体和身体被消毁，他的心灵陷入无尽的后悔与悲叹(11-13);他的行为给所在的群体带来极大的耻辱(14)。最后，我想说的是，在防范性犯罪的事上，最先要防范的，是自己的心，正如“老人言”：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”(4：23)

[1] 魏侍民：《面对试探(男人篇)》，关育健译，香港：基督教文艺出版社，2008年3月，第85-86页。