“老人言”对于婚姻内的圣洁特别着重，在接下来的几段中，都是相关的教导。他反复强调“要谨守你父亲的诫命;不可离弃你母亲的法则”，因为它们能够“保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。”本文，“老人言”着重提醒不要玩“火”，因为玩“火”必自焚。首先，“老人言”虽然再次提出外来的引诱，如“她的美色”与“眼皮勾引”，但比引诱更可怕的是你的内心，就是里面的动机——“你心中不要恋慕”，“也不要被她……勾引”。很明显，他在提醒，人的内心是一种驱动力，因为心里“恋慕”、心里“要”被她勾引，就无法抵挡丝毫的引诱。

其次，“老人言”进一步说“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢?人若在火炭上走，脚岂能不烫呢?”这里的“火”就是指人心里的“欲火”。这种“欲火”伤及自身，其后果是极其严重的。因此，“老人言”提醒不要让欲望在你里面孕育，而成为一团火。接下去，那带着“欲火”的人，不要亲近邻舍之妻，因为“干柴烈火”，很容易延烧。人们惯常将罪责推到别人身上，或者将“大事化小”，以为只是一件小事而已。但性犯罪则真不是一件小事，在本段的“老人言”中，特别警告内心欲火若不能及时浇灭，就必然带出可怕的后果。我们从“老人言”的几句话中，可以看到其严重性：

第一、“妓女……只剩一块饼;淫妇猎取人宝贵的生命。”在和合本的翻译里，加上“能使人”，意思是使人变得贫困。不过，杨牧谷认为这样的翻译不到位，更合理的是：“另外一种翻译是，你用一个面包，就可以换取妓女的服务，淫妇就是要猎去你宝贵的灵魂。”[1]看似只要一块饼去换性的小事，但其严重性却是要将你的灵魂掳去。我们相信，人的灵魂体是一个整体，灵里的追求有益身体，身体的问题影响灵性。就像亚当、夏娃吃禁果一般，其影响的不只是肉体上的，更上属灵上的。他们失去的，不只是肉身离开伊甸园，更是与圣洁之主的隔绝。人可能用一块饼去换取性交易，但他失去的不只是一块饼，而是生命的代价，因为淫妇的背后是魔鬼的势力，其目的就是要猎取人宝贵的灵魂。

第二、“亲近邻舍之妻的，也是如此;凡挨近她的，不免受罚。”在此，不能忘记，性犯罪的对象不只是一个个体，他/她是有家的。因此，“老人言”强调“邻舍之妻”的重点是邻舍。贼因饥饿偷窥，就必要赔还七倍，但偷他人妻子的，那就要“丧掉生命”。因为偷的饼或其他物件，都可以衡量价格，之后再按倍赔钱，最坏的就是将家中所有的尽都偿还。但偷人的，却无法用钱来衡量，给对方造成的是极大的伤害：“他必受伤损，必被凌辱;他的羞耻不得涂抹。”因此，他心里的嫉恨就变成烈怒，报仇的时候决不留情。杨牧谷解释：“对一个男人来说，妻子被偷不是你可以用礼物来填补的，这是他的羞耻，男人的羞耻。在古代，男人会认为是因为自己满足不到妻子，妻子才会去偷情，这是对他身为男子汉的羞辱，因此他不会放过你，要将你杀死。”[2]有听说过一对夫妻好吃懒做，为了快速来钱，就合谋去害别人。妻子靠有几分颜值而用“美人计”去引诱他人，丈夫则去抓奸。他们借机恐吓偷情的男人，勒索大笔钱财。

火是中性的。在控制与使用得当的时候，就可以给人们带来温暖，可以帮助我们煮食，可以驱动机器、促进生产，但若不受控制，就会造成极大的破坏，甚至摧毁生命。性是创造者的礼物，在婚姻的盟约中受到控制，就会给夫妻带来性的愉悦，带来家庭的繁衍，带来使命的完成，但若性的欲火不受控制，就会伤及个人、婚姻、家庭及社群。因此，学习控制欲火，将性留在婚姻的盟约里，使我们因性圣洁得蒙喜悦，因遵守命令而得蒙赐福。

[1] 杨牧谷：《智慧的寻觅——箴言诠释》，香港：更新资源出版社，2008年6月，第103页。

[2] 杨牧谷：《智慧的寻觅——箴言诠释》，香港：更新资源出版社，2008年6月，第105页。