一般性的婚姻真理，我们也当平衡看待。

　　二、关乎独身和离婚的真理(8—24节)

　　8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。 9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。 10 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫， 11 若是离开了，不可再嫁，或是同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。” 12 我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他住，他就不要离弃妻子; 13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。 14 因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁(“丈夫”原文作“弟兄”)。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。 15 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧!无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。 16 你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢? 17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。 18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼;有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。 19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。 20 各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。 21 你是作奴隶蒙召的吗?不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。 22 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人;作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。 23 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。 24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。(哥林多前书7：8--24)

　　人容易犯的错误是顾此失彼，所以保罗说：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”独身固然好，可以专心奉主，但若守不住身子，不如结婚为好。

　　信徒可以选择独身或结婚，但结了婚就不可以随心所欲、任意妄为，“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：‘妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好，丈夫也不可离弃妻子。’”

　　我们的社会把离婚当作习以为常的事情，但我们还是有必要明白并遵行神在婚姻方面的旨意，“有法利赛人来试探耶稣说：‘人无论什么缘故，都可以休妻吗?’耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗?既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”(太19：3--6)

　　婚姻中若有方面是不信的，是会带来很多的问题，但不能把对方的不信当作离婚的理由，“我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子;妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁(“丈夫”原文作“弟兄”)。不然.你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”

　　在离婚的方面，唯有一个特殊情况就是不信那方主动要离婚是可以的，“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧!无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。”“神召我们原是要我们和睦”道出保罗对婚姻的看法及神的心意，能够和睦是最好不过的事情，虽然不信一方要离婚是允许的，但不被鼓励。神所要的是和睦，不是分离。

　　信徒对婚姻不要过分的灰心绝望，也不要用婚姻当配偶信主灵魂得救的赌注，“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢?”有人说：“信主的一方之所以不能离开或不想离开不信主的一方，是因为信主之人的影响和榜样可能会引导非基督徒接受基督为他的救主，不信者的悔改将给整个家庭带来极大的快乐和幸福，特别是不信者本人。”有不信的配偶有了离婚的意念之后是否继续维持婚姻的评判标准是，是否和睦。

　　关于基督徒的婚姻、生活和侍奉，重要的原则是“你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份”。保罗不是倡导一种消极的接受，无论如何持守现有的状况。他的用意是要告诉信徒在信主的生命路上，并不孤单，神与他们同在，不管环境如何。因此，基督徒当保守自己常在他里面，这是首要的，也是不可中断的。

　　三、关乎结婚的真理(25—38节)

　　25 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。 26 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。 27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离;你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。 28 你若娶妻，并不是犯罪;处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。 29 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子; 30 哀哭的，要像不哀哭;快乐的，要像不快乐;置买的，要像无有所得; 31 用世物的，要像不用世物;因为这世界的样子将要过去了。 32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦; 33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。 34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁;已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想要怎样叫丈夫喜悦。 35 我说这话，是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。 36 若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。 37 倘若人心里坚定，没有不得己的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。 38 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更好。 (哥林多前书7：25--38)

　　未婚的人未必都要守独身，能够守独身也未必不可。在人生中的最艰难时期(因信仰而带来的艰难)，人最好是安于现状(和合本是“守素安常”)。保罗一贯的立场是不结婚固然好，结婚也是正常的，婚姻并没有丝毫罪恶的成分，他再三地说明。虽然时势艰难，最好不结婚，但若结婚也并非犯罪。保罗叫人最好不结婚的理由，是结婚必受苦难，但他没有说明是什么苦难。婚姻带来责任，但在艰难情势下，婚姻自然引致某些烦恼，正如智者所言，“有妻儿的，是命运的俘虏”，“儿女使劳苦得着安慰，但也叫困境加倍痛苦。”