4、爱里有分享

　　就是分担艰难，分享喜乐。艰难越分担越少，喜乐越分享越多。面对心灵的酸甜苦辣、人生的悲欢离合，夫妻双方要同心、同尝，同行、同当。福、苦、顺、逆，共同面对，休戚与共。成功时互相提醒：要居安思危、戒骄戒躁;挫折时彼此劝慰：要树立信心、同心坚持!

　　如同《雅歌》所描述的那种甜美的爱情：“我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候(或作‘修理葡萄树的时候’)已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去!……良人属我，我也属他……”(参歌2：10—16)愿新人们“终生相爱、永结同心”!

　　三、婚姻的生活怎样?

　　当然是在“爱”的原则下有“爱”的生活。 《以弗所书》5章22节至33节讲了婚姻家庭、夫妻相待之道。要点有四。

　　1.妻子要顺服(谦让)。

　　“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”(弗5：22—24)

　　顺服?还要“凡事顺服”?错的也顺服吗?当然错的不在顺服之内!要劝阻!所谓“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”(诗1：1)。这就是“贤内助”，就是“好妻子”。俗语说得好：“家有贤妻，少惹是非!”“任何一个成功的男人背后都有一个贤惠的女人!”相夫教子、勤俭持家!(参多2：4—5)

　　“凡事顺服”的“事”，前提是不违背圣经，不违背法律、道义。可指大事、小事、生活的事，妻子对丈夫要顺服、谦让，但一定是合理、合法、合乎圣经原则的事。否则不在顺服之内，乃要劝阻。反过来也一样，丈夫要顺服自己的妻子。夫妻彼此顺服，就是“夫义妇顺”、“琴瑟和鸣”。

　　2、丈夫要爱妻子。

　　“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。”(弗5：25、28)丈夫要爱妻子，甚至爱到为妻子舍命，像基督爱教会那样。反过来也一样，妻子也要爱丈夫。这样，真是夫敬妻贤、相亲相爱!父慈子孝、“家和万事兴”!

　　爱到舍命是最高的爱，平常如何相爱呢?请听“爱的真谛”吧：“爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”(参林前13：4—8)这里的“一忍、一恩，八不、一喜，四个凡事”，既是夫妻相待之道，也是人际相处之理!

　　3、身心的连合。

　　“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”(弗5：31—32)

　　“人要离开父母”是指儿女长大成人了，男大当婚，女大当嫁，建立家庭，人格独立，成家立业。这点对中国基督徒更有教育意义。“人要离开父母”不是像俗语说的“小喜鹊尾巴长，娶了媳妇忘了娘”——丢下父母不管不问;也不是结婚了还没长大，承担不起自己家庭的责任;更不是父母对结婚了的儿女抓住不放手、横加干涉。乃是：既然儿女成家了就要担负起自家的责任，好好工作，家庭和睦，孝敬双亲。这也是上帝的诫命要求(参出20：12)。

　　“与妻子连合，二人成为一体。”这是婚姻的结合，也是身心灵的连合。如《诗经》所言：“执子之手，与子偕老。”从此不再是二人二心，乃是“二人成为一体”。又象征着基督对教会的爱!真是：

　　你中有我，我中有你;如印在心、如戳在臂;良人属我，我属良人;与子偕归，结成一体;夫唱妇随，心有灵犀;天南海北，和衷共济;忧喜顺逆，以爱相系!今生今世，不离不弃!

　　4、互爱互敬。

　　“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样;妻子也当敬重她的丈夫。”(弗5：3 3)这是最清楚的教导，要夫妻互敬互爱啊!

　　如果双方有了矛盾、嫌隙要互相体谅。保罗有段话，既可用在人际关系上，也可用在夫妻相待上： “所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作‘穿’。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕：主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里(或作‘当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧’)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”(西3：12--16)

　　其实，婚姻的生活在“爱”里可以概括为八互原则，夫妻双方：“互敬互爱，互助互帮，互谦互让，互容互谅。”

　　信主之人的爱情、遵主教导的婚姻一定是甜美的!家庭一定是幸福的!