赵恩慈：一生一世就是永恒性，说明了上帝和我们之间的关系，是一个永恒的盟约，耶稣基督永远不会背弃他与教会之间的盟约，他在新天新地要迎娶新妇，要迎娶教会，要在永恒当中与信徒永远的住在一起，所以这个作为一生一世永恒关系的预表，那么我们就要恒守一生一世的这个婚姻。除非你的配偶用邪恶来对待你，或者他硬着心一定要离开这个婚姻，你没办法控制，除了这一个不得已的理由以外，那么，我们基督徒为的要见证耶稣基督所要成就的事情，我们要恒心的守住我们的婚姻。

　　赵约翰：感谢长老做了见证，他虽然婚姻中早先遇到了许多的难处，但是他用圣经上的话，以及和神亲密的关系，他持守在这个婚姻里面，他们没有离开他的配偶，为耶稣与教会的永恒的关系做了一个非常美好的见证，所以，当你我有遇到婚姻难处的时候，除非有致命的难处，按世界上人的标准，也许早就选择离婚了，但是你为了作见证的缘故，看中上帝的心意过于你个人心思意念的舒服，顺心如意，你愿意持守在一生一世的婚姻里面，你要知道你在地上所做的，在天上的主一定纪念。

　　赵恩慈：此外，必须要有位份和次序，保罗在第5章以弗所书那里教导说：妻子要顺服丈夫，如同教会顺服主;丈夫要舍命爱妻子，如同基督为教会舍命。从这一个内涵来思想的话，这说明地上的婚姻作为预表，也是一样的要有位份和次序，我们做妻子要在主里面顺服我们的丈夫，做丈夫的也要舍命爱妻子。

　　赵约翰：也有弟兄误解做头的含义，有的弟兄以为做头就是在家里面树立权威，发号施令，像将军带小兵，妻子不要讲话，顺服就好，要求她绝对的顺服，做决定的时候从来不听妻子的意见，朕说的算。不求妻子的益处，不体恤妻子的感受，这种高压的统治的形象完全违背了耶稣基督为教会舍己带出的那种谦卑服侍的样式，丈夫之所以上帝让我们做头，给我们权柄是拿这个权柄爱护，保护我们的妻子，供应妻子的需要而设立的，这个头的设立不是为了满足我们个人的控制欲，你在外面控制不了同事，回家控制老婆，有的甚至对妻子粗暴或者是冷漠，这都是在世人和在上帝的面前错误的呈现一个做头的形象，你是在给耶稣做反面教材，做反面的见证，所以，弟兄们我们共勉不要破坏了做头的美好的形象。

　　赵恩慈：说到丈夫爱妻子，那么我们妻子也是要顺服丈夫，我们有一些个别的姊妹可能受到女权运动的思想的影响，会认为说女人也能顶半边天，那我的才干恩赐不下于你啊，那我为什么要听你的，那其实呢，如果我们在主里面明白地上的婚姻有非常神圣的预表的时候，那就不在乎你的恩慈、才干高于你的丈夫，这一个顺服是神所设立的位份和次序。

　　赵约翰：所以，你和我怎么样面对婚姻就是见证基督和教会婚姻关系的一个方式，所以我们知道会有难处，但是怀着感恩的心，去恪守一夫一妻，一男一女，二人成为一体，一生一世，讲到这，或许在座的有一些弟兄姐妹你已经离婚或者再婚，这个错误已经造成了，我们没有办法让历史重演，但是重要的是，为着过去得罪上帝，为着过去没有能够在自己的婚姻里面带出来美好荣耀形象的见证，我们真心诚意的来到上帝面前认罪悔改，神是信实的，是公义的，必要在耶稣基督里面洗净我们一切的不义，但是不要停在这里，我们要立下志向从今往后，按照神的心意，按照真理来对待你现在的婚姻，教会对这些曾经在婚姻上跌倒，但是真心悔改重新回到神心意当中的弟兄姐妹，要在主的爱里面，完全的接纳，完全的饶恕他们，不要拒绝他们，也不要轻看他们。

　　赵恩慈：此外，已婚的弟兄姐妹，如果你平常的生活习惯你很容易遇到不如意或者对配偶不满你就把离婚遇挂在嘴巴上，那巴不得你明白了地上的婚姻是有永恒的预表的意义时候，为着你曾经说过离婚的话要向你的配偶很诚恳的认罪，道歉，也在神的面前来认你自己的罪，并且立志以后决不提“离婚”这两个字，不用离婚来企图威胁、改变或者向你的配偶来发泄不满，求上帝让你从此不在你的嘴巴中出现，也不在你的心里面出现。

　　赵约翰：还没有进入婚姻的弟兄姐妹，我们很简单的提醒，一定要保持婚前的圣洁，千万不要在性的关系上任意而行，因为性的关系是上帝特别用他的权柄为婚姻而设立，是一夫一妻借着这个来，表明合为一体，只能在婚姻里面享受。

　　希伯来书13章4节说，“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判”。所谓的“苟合行淫”就是凡是在婚姻关系以外的这些性的关系，床不可污秽，就是要保持婚前的圣洁，如果你在婚前已经有了性的关系，求主怜悯你马上停止离开这样的关系，并且求主赦免你的罪，主一定按照他丰盛的慈爱和恩典重新的接纳你，重要的是从此不要再犯罪，讲到这我们也许有人会说，婚姻是这么神圣的，而且一生一世讲的非常漂亮，但是如果遇到难处，爱不下去的时候怎么办呢?这个问题非常的实际，一生一世要持守在爱的婚姻里面，的确需要能力，问题是这能力从何而来。

　　赵恩慈：婚姻的关系是从天上来的，它是天上的神设立的，这个爱的能力也是从天上来的，林弟兄在见证的说因为我已经与耶稣同钉十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，所以，因为基督在他里面活着，他能永远的来爱配偶。

　　赵约翰：他引用的加拉太书2章20节，讲的正是一个能力的秘诀，就是死去活来，指的是我们的旧人与主已经同钉十字架，我们死去了;活来是指我们的新人和基督一同活过来，死去活来就是我们得胜婚姻难处的能力的泉源，人的灵魂，心灵的活动，在亚当夏娃堕落犯罪以前，跟堕落犯罪以后，是完全不同的。

　　赵恩慈：亚当夏娃犯罪以前，就是起初还完美的时候，他们心灵，他们灵魂的状况，是这样一个状况，里面是被光明所掌管，里面有一个顺从神的本性，就是顺服神。他所有的心灵活动在一个顺服神的本性的掌管底下，是光明的，是完美没有瑕疵的。那你可以看到他们彼此的关系，因为顺服神的本性带动他们，所以，他们是骨中骨、肉中肉，完全合为一体的荣美的关系。

　　赵约翰：真的，他们在这个时候身、心、灵就像图片所讲的，非常完美的运作，彼此没有瑕疵，完全彰显上帝的形象，有那个彼此的光辉，也在他们彼此的关系当中彰显出来，他们夫妻的关系享受着骨中骨、肉中肉的亲密关系，至真，至善，至美，完全彰显表达上帝那个关系形象的荣美，但是，很可惜的，这样的一个美好的形象，因为人堕落了以后完全走样。

　　赵恩慈：从创世记第三章我们可以看到从亚当夏娃听从了撒旦魔鬼就抵挡背叛神不在听从神的话，所以，他这个本性，从顺服神就变成了悖逆神，这个顺从的本性改变了，那在我们人的整个心灵活动都在这个悖逆神的本性的驱动底下，那么人就完全走了样，失去了原先的这个荣耀，圣经里面讲到说人亏缺的神的荣耀。

　　赵约翰：这个罪性在人的灵魂的深处，好像是把一个很大的黑洞就永无止境的把所有我们心灵活动，理性，思想，意志，动机，喜好，感觉等等都被吸引和推动，失去了良善都来表现黑暗污秽和慌张，这样带出来的结果，夫妻之间原来美好合一那样的一个关系也被破坏了，本来是骨中骨，肉中肉，结果犯罪以后彼此就马上互相指责，互相的控告、不信任，冷漠疏远，甚至开始彼此敌对，这个关系从甜美马上变为酸又苦，夫妻关系再也不能够反应上帝荣美关系形象的那样的一个关系，这也就是刚才你讲的亏缺了神的荣耀。

　　赵恩慈：当然亚当，夏娃背叛以后我们整个本性改变了，但是，我们的神的形象依稀还有一些些存在，但是整个都走了样，所以人的善行在神的面前是不蒙悦纳的，就如同破烂的衣服。我们所残存的这些神的形象的这些好的东西并不能蒙神悦纳，因为我们里面那个抵挡神的本性主载我们一切的心里，这就是以弗所书所讲的我们死在罪恶过犯中，这里的死并不是我们讲的“死去活来”的“死”，因为“死去活来”的“死”是动词，这里的“死”是形象词，形容说我们人里面那个顺服神的本性是死亡的，因为顺服神的本性已经死亡的，所以，我们那种抵挡神的罪性就非常的活跃，所以，他这个是形容我们与神隔绝的一个状态，圣经对死亡的定义就是与神隔绝，我们的灵魂死的，因为与神是隔绝的，死在过犯当中，那死在过犯当中的时候，我们就没有能力去遵行神的话语，我们就都是被这个黑暗所带动的，因此，这个里面这一个抵挡神的本性，它就是罪恶过犯的源头。

　　燕君：从七月份开始每个月的第三周会由恩言辅导赵约翰牧师和师母，他们按照圣经的真理，来教导夫妻之间的关系，谢谢你来收听我们今天幸福满家园的节目。