别看俊豪是一个开朗的男孩，一遇到感情的事，他就显得反应迟滞。经历几次恋爱失败之后，他现在特别谨慎，觉得没有得到双方父母的首肯，不想再投入太多感情，免得又被硬生生地拆散。他在同事半开玩笑的情况下开始关注姜颖，而他知道对方明显对自己有意思。第一次正式约会，算是他们俩在“双十一”互借为男女朋友的机会中发生的。在一起出去逛街的时候，姜颖很主动地牵了俊豪的手，且直接表白。而俊豪明显很谨慎，表达了自己的想法，表示要先得到双方父母的首肯，希望谈一场以结婚为目的的恋爱。姜颖很不以为然，说：“相爱为什么要先让父母知道，难道不能谈一场轰轰烈烈的恋爱，爱情本来就是我们的私事，干嘛要他人干预?”

我们当然不能否定姜颖的观点，同时又不能只站在俊豪的立场上分析。孰是孰非，我相信不能太快给予判断，更不能下一个道德的评判，因为他们的见解是各自生活经历所赋予的。不过，我们似乎可以从姜颖的“私事”角度来思考：这种被普遍认为是私事的爱情与婚姻，到底“私”在哪里?如何让一个社会化的人处理好“私事”，又给予公共社会带来益处?而我，在此必须提出一个概念，就是：婚姻是一个见证!

可以肯定，从对异性产生好感，经过约会、表白，爱情似乎是一件私事。但是当两人正式交往，以男女朋友的身份出现时，他们已经将私事变成一件公开的事。原本只是两人之间的感情，进入双方的朋友圈、亲友团，渐渐地交织在一起。带到公众面前，进入社会，这原本的私事完全曝光于人前，与我们各自的人生一样，成为一台戏，供人观看。如果在过程中发生变故，关系破裂，那种交织在一起的感情、友情的撕扯与决裂，所产生的伤与痛都是不可言喻的。因为从公开恋情开始，我们就可以说，他们的恋情已经成为一个见证。

若他们继续恋爱，将激情化作彼此委身的誓言，在红地毯上，在神赐福的应许中、在牧师祝福中、在亲友的见证下正式成婚，从婚礼现场开始，他们的婚姻就成为一个见证了。因为婚礼被称为“公行婚礼”其意义就显示婚礼不是一件偷偷摸摸的事。在婚礼时，新婚伉俪需要在神面前、在信徒面前、在亲朋好友面前宣告。在婚姻中有一个重要的环节就是互致誓言。

著名婚姻家庭专家叶高芳博士指出誓言的四个层面的意义，其中有两个层面是与见证有关的。在第一个层面中，他说：“誓约是在神和亲友众人面前进行的，所以这种誓约可以表示人的婚约不是一种隐藏的秘密，而是一种公开的诺言。因此，无论双方相爱有多深，藉着誓约，已经表明了双方将在婚后过着社会化的生活。” [1]

关于第四个层面，他认为这正是普遍为大家所忽略的，也正是我们今日婚姻中所特别需要关注的。他说：“会众一方面可藉着誓约了解这对新人的爱情及共同生活的决心，另一方面也可表达会众对新人的接纳和愿意在其今后婚姻生活中给予爱护及帮助。我认为誓约的效力也该及于会众身上，会众应有这样的认识：我们在神面前见证了这对新人的婚姻，就应当负起接纳及帮助他们的责任。这和受洗的誓约有类似的意义，会众的见证是很重要的。可惜的是，一般人虽然了解誓约对新人之间、新人与神之间的意义，却很少人注意到誓约与会众的关系。会众对新人应有相当的关心与辅导的责任，这便是誓约第四层面的意义。” [2]

当然，所有人肯定都很乐意将“人生四大喜”之一的婚礼展示给人，但有多少人会以婚礼为开始，期望自己的婚姻成为一个美好的见证呢?我相信，在“家家有本难念的经”的现实中，人们都持有“家丑不外扬”的心态，在公开化的婚礼之后重新恢复“私有化”。

我当然不会否定，在婚姻生活中的两夫妻，其关系本身是私事。然而，我们又不能忘记，这小两口间的交流中，不只是私事那么简单，其原生家庭的影响使得两个人的私下交流背后有扯不断的两个家庭(甚至是家族)的模式。接着，姻亲关系的处理、朋友圈的相互交织、亲子关系的建立等等，使得私事在有意与无意间展示出来。在夫妻间的甜言蜜语、小打小闹，或者是“三天一大吵，小吵天天有”，能不能只是被停留在自己的卧室里，从来不被家人所知晓?其实，我们就活在人前，夫妻间的一举一动就会影响着周边的人。

三口之家，我们两夫妻之间生活中的交流与亲昵的行动，不经意间感染着女儿。出门前、回到家的一个拥抱和亲吻，在我们看来已经习以为常，而女儿却看在眼里。许多时候，她专心地玩着玩具、做着手工，眼角瞄到我们的拥抱，就会笑嘻嘻地挤到我们中间，加入拥抱的行列。我相信，我们夫妻之间爱的表达，自然成为女儿的一个见证，给予她一个温馨且安全的家庭氛围。同样，那走向破裂的家庭，也给予孩子们一个婚姻的见证，留下生命的阴影，使得他们对婚姻多一份恐惧和不安。

自恋爱以来，我与女友(后来的未婚妻，现在的妻子)有一个共同的祷告，这个祷告至今仍然继续，那就是：“主啊，求你使我们的婚姻成为一个美好的见证。”

[1] 叶高芳著，《盼望婚姻之旅——婚前教育与辅导》，台北：道声出版社，1998年2月，第80页。

[2] 叶高芳著，《盼望婚姻之旅——婚前教育与辅导》，台北：道声出版社，1998年2月，第81页。