在我自己结婚的时候，也有牧者同道打趣的说道：如果你的婚姻幸福，那么很好，你会成为一个幸福的男人;如果你的婚姻不幸福，也不要怕，因为你会成为一个伟大的哲学家。这揶揄是来自苏格拉底和约翰卫斯理的那不敢想象的婚姻生活。确实，好的家庭生活如天堂一样，不幸福的家庭如同地狱一般。

马丁路德也说：“如果婚姻生活被合适的看顾的话，那将会是一个多么真正高贵、重要和蒙祝福的情景啊!啊，如果它没有被合适的看顾的话，那将会是一个多么真正可怜、可怕与危险的情景啊!”1究竟是什么在蚕食着幸福的家庭，使得许多家庭都濒临决裂?

亚当夏娃这第一家庭可以给我们有所启发，这个家庭并不如意：夫妻互相推脱，弟兄相互残杀。当初破坏他们家庭的许多问题，同样也在破坏这今日的家庭。究竟是什么在破坏我们的家庭呢?

最主要的问题有以下三方面： 

▍罪破坏基础(创3:1-7)

家庭的根本就是对上帝的敬畏，失去了敬畏，家庭就失去了和谐幸福生活的基础。而罪会努力的破坏这个家庭的基础。在无神论的社会中，人们尝试着以金钱、样貌和爱情作为维系家庭的基础，而这些都会失败。因为总会有人比我们更有钱、更漂亮，更有感觉。

1、神是家庭的设立者

上帝并没有直接创造夏娃如同创造亚当一般，而是以亚当的肋骨创造女人。这种在生理上的联系性表明：

① 人们在血肉上相连，家庭的成员在血缘上无法分割;

② 亚当在家庭中的权柄，人们需要尊重神所设立的秩序;

③ 所有都是出于神的创造，我们无法独立于他人而自我存在。正如保罗对雅典人布道时所言：“他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”)，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界(徒17:26)。”

那么，神为什么设立家庭?因为人是按照神自己的形像被造的，所以人是有关系的需求。家庭被设立，也是为了使我们更好的认识和理解神。因为没有所谓的家庭结构，我们无法理解父与子、夫与妻、兄与弟。

正因为神所设立的家庭概念，使得我们明白神是我们的父，基督是我们的长兄，教会是基督的新妇的意思。换言之，家庭的和谐幸福是发生在敬畏神，荣耀神的时候的。

2、罪使家庭与神远离

罪所带来的破坏就是使人与神隔绝，而随着与神隔绝，所有的事情也随之隔绝。当罪进入到家庭中，信任变成猜忌，相爱变成相恨。罪使得家庭的结构完全被解构，现代许多的同性恋家庭也就开始层出不穷了。人们不按着神的创造来建构家庭，而是纵容自己的私欲。当缺失了信仰，婚姻中的一切都会成为累赘，就如路德论到不从信仰的角度论及婚姻一般：

“自然理性这个聪明的妓女，看了一下婚姻时，她会瞧着鼻子说：啊哈，我必须要摇婴孩、洗尿布，给他铺床，闻他的恶臭，与他一起守夜，在他哭的时候照顾他，医治他的皮疹和溃疡，而且在那之上，照顾我的妻子，为她通过一切，在我的行业里劳作，关心这个和关心那个，做这个和做那个，忍受这个和忍受那个，以及婚姻生活所涉及到人和其他的苦毒与苦差事吗?什么，我应该让我自己成为这样的一个被囚者吗?噢，你这可怜的、凄惨的家伙，你已经娶了妻子吗?呸呸，这样的凄惨和痛苦吧!保持自由和过一个安静的不要关心的生活，将会更好。我将成为一个神父或一个修女，并且也要强迫我的孩子们做同样的事情。”2

如果我们只是从世俗理论上看待婚姻，就会得出路德所总结的这种经验。因为不从神的角度来解释婚姻，婚姻的意义就是残缺不全的。但是当我们从信仰的角度却解释婚姻的时候，婚姻就会变得完全不一样。从另外一个角度论到信仰对于婚姻的重要性，是因为没有来自上帝的爱和包容，两个罪人之间的相处根本是无法进行的。

3、神之外的替代之物

当代人把彼此的感情视为婚姻唯一的基础，只是不完全之人的感情怎么可能是完全的呢?很多人当感情不再之后，就开始另觅新欢了。在感情之外的金钱，理性和兴趣，就更难以作为婚姻本身的基础，因为这些物质的、今生的总是在不断的变化之中。

神之外的替代之物有很多，但是本质上只有一个，就是我们的自我和撒但取缔上帝成为家庭的基础。因为全世界都卧在那恶者之下(约壹5:19)。而这种基础之上的建造，结局也是必然的：“以别神代替耶和华的(或作“送礼物给别神的”)，他们的愁苦必加增。 ” (诗16:4)

▍次序的颠倒(创3：8-13)

当罪破坏了家庭幸福生活的基础，就会进一步打乱家庭的基本次序。神设立家庭有其秩序，丈夫是头，妻子要顺从，儿女要听从。但是如果在一个家庭中其秩序被破坏，家庭的和谐幸福也会随之失去。

1、神原本设立的秩序

神创造了万物，也以自己的信实、能力奠定了万物的秩序。活在神所赐的秩序之中，人就会蒙福。活在悖逆的秩序之中，就如同鱼偏要离开水一般，最终只有死亡。在神所设立的秩序之中，有分为：①万物的秩序和②道德的秩序，其中男女的秩序属于道德秩序的范畴。

物质的秩序和道德的秩序两者常常息息相关，保罗对于神万物的秩序进行了道德秩序的解读：“女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里(提前2:11-14)。”神造女人的时候，也设定了女人是作为男人的帮助者，而这个家庭都必须是为了完成神的使命。

所谓道德秩序，就是关于对和错的问题，也就是罪的问题。神所设立的道德秩序是以自己的神性为基础的。分别善恶树就是道德秩序的代表物，并非树本身的问题，而是神命定不可以吃，违背了神的话才是犯罪的本质。现代无神论社会，则尝试以人文、国家利益的角度来定义对错，但是这个标准都缺乏了更大的效力。因为对错的设定者本身也不是无限的。而有限的，则不可能长存。

2、被破坏之后的秩序

但罪进入世界以后，世界整个秩序就都乱掉了。首先是人与万物的关系混乱，人不治理万物，反倒是被蛇引诱。女人不顺从男人，反倒影响男人犯罪，最终导人与神的秩序也混乱，人不再顺从神，而是顺从自己违背神。被破坏的秩序是颠倒的，这其实也提醒所有有志于社会改变的基督徒们，所有社会改革若不是以信仰为基础，根本上也无法久长。

因为罪所带来的秩序的破坏表现在家庭之中有两个方面：

① 作为男人的亚当不负责任，没有管理好万物以及对妻子的教导;

② 作为女人的妻子不顺服，反倒是劝说亚当一同犯罪得罪神。

而在一个家庭中，只要有其中一方不负责任，整个家庭就会置身于极大的混乱之中。

可见，女人没有感受到被爱，男人没有感受到尊重，在婚姻和家庭之中矛盾就有可能会爆发。