经文：林前7：8-11，39-40

上个主日讲道的主题是如何看待离婚，今天我们思想的主题是如何看待再婚。再婚，是指离过婚，或失去配偶的人再一次跟其他人结婚。再婚不同于重婚。在世人看来，一个人离婚或丧偶后，可以选择合适的对象重新组织家庭。作为基督徒，我们当如何看待这个问题?不同的人会有不同的看法，今天我们藉着圣经的教导，思考三个方面的内容。

一、不可再嫁（娶）

保罗在写信给哥林多教会时，曾用很大的篇幅谈论婚姻问题。他不但谈到了守独身，也谈到信徒不可离婚，更谈到基督徒再婚的问题。关于独身，保罗认为，如果没有主的恩赐，男人当有妻子，女人当有丈夫，并且不可彼此亏负。对于离婚和再婚，保罗也有明确的教导。“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离开妻子。”(林前7：10、11)这两节经文，一方面保罗强调的是，无论是作为丈夫或妻子，不可以随随便便地离婚。这与耶稣关于婚姻的教导是一致的。虽然旧约记载摩西允许“给妻子休书，就可以离婚”，但这不是神的本意。另一方面保罗强调的是“不可再嫁”。为何保罗强调“不可再嫁”呢?联系上下文看，哥林多教会可能有些女信徒要离开不信的丈夫，似乎认为信主后该有更多的自由，只有这样才能过圣洁的生活。事实上她们的认识是错误的。如果这些信徒离婚了(若是离开了)，保罗对她们说，你们不可再嫁。因为她(他)们的离婚的原因不是因为对方淫乱的缘故，他们的婚约没有被破坏，如果再嫁，就不合神的心意了。主耶稣在回答法利赛人关于婚姻问题时说，“我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”(太19：9)如果不是因为淫乱的缘故离婚后再婚，就是犯了奸淫的罪了。

二、随意再嫁（娶）

保罗“不可再嫁”的吩咐不是针对所有人，对于有些特殊情况，比如丧偶、因夫妻一方奸淫而离婚的人，是否可以再婚呢?我们透过耶稣的教导和保罗的劝勉可以看出，是可以再婚的。主耶稣说，“我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”这句话包括两个方面，其一就是若不是夫妻一方犯奸淫，就不可离婚或再婚。其二就是如果夫妻一方犯了奸淫，并且婚姻已彻底破裂，另一方是可以再婚的。保罗论到教会中作寡妇的如此说，“丈夫活着的时候，妻子是被约束的;丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”(林前7：39)夫妻双方都活着，他们都受神所立的婚姻的约束。若一方死了，他们的婚姻关系就在死亡时告终。因此保罗说，作寡妇的可以随意再嫁。保罗在写给提摩太的书信中，劝勉那些年轻的寡妇，“所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。”(提前5：14)保罗并不反对寡妇再嫁，他又提醒说“要嫁在主里的人”。基督徒再婚，一方面要祷告求主带领，嫁给适合的人;另一方面最好是嫁给基督徒。从社会层面看，基督徒再婚也要合情、合理、合法，不给世人和魔鬼攻击的把柄。

三、最好不嫁（娶）

对于再婚，保罗又提出了自己的看法，作为鳏夫和寡妇最好不娶不嫁。“我对着没有嫁娶和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可嫁娶。与其欲火攻心，不如嫁娶为妙。……然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。”(林前7：8、40)保罗自己的婚姻状况如何?有人说他是守独身，也有人说他在写信时已是鳏夫。但从他在书信中所讲，他可能是守独身。(参林前7：1-7)在保罗看来，一般情况下无论是因对方奸淫而离婚或作寡妇的，还是不嫁为好，若常守节更有福气。从社会角度讲，再婚可能会带来两个方面的问题。外部问题，可能别人会用另样的眼光看你，甚至有时会出现一些尴尬的事情。内部问题，再婚之后夫妻之间可能会有许多方面的不适应，总会不自觉地与自己的前任作比较。比如处事方法，生活习惯，价值观，世界观等等。这些都会影响再婚的婚后生活。从信仰角度讲，保罗曾说：“我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。”(林前7：35)如果选择不再重新组织家庭，守独身而专心服侍主，讨主的喜欢，岂还更好么?当然，最好不嫁，只是保罗个人的建议，并不是主的命令。是否再婚，还是看自己个人的选择。