离婚、再婚(2)
三、从圣经角度看再婚
1.保罗提到婚姻关系,若其中一方离世,余下的一方可以考虑再婚。因死亡终止了婚姻的关系。丈夫活着,妻子是受约束的;丈夫若死了,妻子就可以自由随意再嫁,只是要嫁在主里的人。(林前7:39)
2.第二方面,按林前7章的教导,一个不信的丈夫或妻子要求“离去”,(要留意15节下)离婚是容许的。但根据11节的教训,单纯以此为离婚或再婚的理由,是不被接纳的。“若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好,丈夫也不可离开妻子。”换句话说,若果那离去的、不信的配偶,若非已离世或再婚,被离弃的一方也不应再婚。因原先的婚姻关系,并不因人的背约而解除。
3.另外,当两个非信徒离了婚,而其中一方后来归信了主,也没有再婚;作了基督徒的一方,当尝试挽回婚姻;作复婚的努力。若不信的一方拒绝,这情况就变成林前7:15所描述的。虽然婚约解除,但保罗没有鼓励再婚。因此,可以说,再婚永不被嘉许,只在某些情况下被容许。
4.离了婚而又有圣经根据可以再婚的人,进入再婚的关系,要加倍小心。因为一段婚姻失败,双方都有责任。再婚的人需要先从失败的婚姻中学习,并且为所犯的错失悔改。再婚的人,应该从教会接受辅导,以致能避免重复破坏性的态度和行为。最后,那些在信主以前离了婚的人,之后成了基督徒,并不因为成了基督徒,一切就可以从新开始,随意再婚。在基督里成为新造的人,仍继续负有律法和道德上的责任。
5.总体来说,再婚永不被嘉许,只是在某些情况下被容许;就如离婚一样,我们绝对不鼓励离婚。摩西的休妻条例,是神因人的心硬,而容忍人不要再犯错的处理方法。婚姻关系是一个永约,任何人都不能随意破坏;要是真的毁了,任何一方也绝对不可随意、轻率地再建立另一个盟约作替代。
四、给再婚者的建议
1.再婚的人,很自然要承受特别的目光。一般人都视初婚、第一次婚姻的核心家庭为理想的家庭模式。相比下,再婚家庭比不上核心家庭理想。因此,再婚家庭会被视为“有所欠缺”。再婚的人也会承受别人的歧见。这些歧见,可能来自重组家庭的成员和亲友,又或是坊间邻里。
2.另外,要重建和重整对婚姻的价值。经历离婚的人,需要用时间沉淀过去和总结婚姻失败的原因;也需要用时间重建自尊和价值观。这样有助避免再次出现同样的问题。离过婚的人,因之前不愉快的婚姻经历,容易对婚姻抱悲观的态度。因此,前段婚姻带来的创伤经历,必须完全处理好,才可进入再婚的考虑。
3.第三方面要留意,是继父母与孩子的关系建立。再婚后,继父母不要急于取代子女亲生父母的角色;而亲生父母也不要急着让孩子接受自己新的伴侣。过急只会带来相处的问题。旁人会期望继父母能代替孩子的亲生父母,照顾和教养孩子。不过,在现实生活里,继父母与孩子的关系往往出现张力。按一些研究显示,继母在再婚家庭较难适应,往往不易被孩子接受。继母也很容易承受从社会而来的歧视目光,因一般世人眼中继母的角色,都存着偏私、邪恶的意念;特别当继母有自己的孩子,这些意念更觉明显。作继母的,在缺乏认同、缺乏支持下,要负起家庭的担子,实在不易。故此,再婚的初期,子女的管教先由亲生父母执行,继父母则以朋友、导师的角色介入,先建立互信关系、行为准则及赏罚标准后,方可实行共同管教。在孩子方面,他们忠于自己的亲生父母,要被迫接受一个外人做自己的新父母,是很困扰。有时,孩子也要面对与继母争宠的情况,会让孩子情绪出现极大的波动。要是当亲生父母与继父母互相批评的时候,孩子更会无所适从。这些都需要留意和避免。
4.再婚的人更要面对复杂的亲属关系,有孩子的再婚家庭更要面对历史留下来的亲属关系。比如说:孩子有自己前任父母和父母的长辈(祖父母、叔婶等)。这些历史留下来的关系,会因着孩子继续存在。孩子怎样跟新任的父母并他们的家庭结构和关系有好的协调,都是不可忽略的问题。复杂的婚姻和姻亲关系,带来角色上的混淆,权责不分明,特别在照顾孩子方面,容易引起分歧和问题。要是成年人之间彼此没有沟通和信任,又拉着孩子站在自己的一边,情况就会变得更复杂恶劣,使孩子无所适从。再婚家庭特别要留意,不要以为阻止孩子与亲生父母联络,就是一个好的新开始。这样对孩子来说,是极度残忍的事情。因孩子对亲生父母的感情,不会因再婚家庭的形成而渐退。因此,与亲生父母之间保持有界线而良好的沟通关系,才可以让孩子有更好的适应。
5.最后一点就是要学习适应过短的新婚生活。初婚家庭,夫妻可自由地享受蜜月期,待彼此适应以后,才预备和等待孩子的来临;夫妻和父母角色是分开阶段来面对。但已有孩子而再婚的家庭,婚后除了适应夫妻相处,也要立刻适应孩子介入夫妻的关系的生活;夫妻和父母的两重角色和任务,是同时出现。要面对起来,真是非常的吃力。
6.总结来说,再婚永不被嘉许;但要是真的需要再婚,人只要能重新校正对婚姻的价值观念,总结往昔痛苦经验,从中吸取教训,学习倍加珍惜婚姻,再婚生活仍是夫妻在婚姻方面一个再学习的过程。
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