在一次婚姻课上，学员提问说：“有一位男士，与自己的妻子关系不合，离了婚。后来，他在单位里遇到一位比他年轻十几位的少妇，经常向他埋怨老公的问题。日久生情之后，男士要求少妇去丈夫离婚。后来，他们俩便登记结婚。结婚后不久，他们认识主，并在教会里参与服侍。无奈许多弟兄姊妹觉得他们俩年纪相差太大，就认为他们的婚姻不是神的旨意。”又有一位提问：“有些农村教会，一些弟兄姊妹认为自己婚姻失败也是神的旨意。”

以上有关“神的旨意”的问题，不仅在弟兄姊妹的婚姻生活中存在，其实在教会中普遍存在。可以说，这种冠以“神的旨意”的提法，其实就是人们所常说的命运。用已故华人教会神学家杨牧谷牧师的话说，这种将命运或运气改说成为神的旨意的，是基督教圈内的次文化：“我们说天上有一本簿子，把我们一生的年日及际遇都写在上面了。”因此，我们会认为个人生命中的任何经历都已经是“上帝安排好的”。但杨牧谷牧师勉励年轻人时说：“天上没有这种写满了人一生际遇的簿子；若然是有，天父就是对不起祂的儿子耶稣基督了。因为祂既能预先写下我们的历史，为什么不写我们都弃暗投明，皈依真神，那么就不必把祂的儿子钉在十架上了？就是祂儿子是非要死不能救赎人的罪，那为什么不写我们人人都信主得生，免得祂儿子只为少数肯信主的人死？” [1]

既然我们的生活境遇不能都诿过于命运的安排，也不能将命运等同于神的旨意。那么在圣经中，神的旨意到底是什么?其实，在圣经中论到神的旨意时，将它形容为“已成定案、不会改变的”，在旧约和新约都有论及，主要表现在：神的救恩计划、神的百姓的人生方向。在神的救恩计划中，主耶稣基督是遵行神的旨意的榜样。祂奉圣父的差遣，降世为人，目的就是“遵行差我来者的旨意，作成祂的工”(约4：34)，最终为此钉在十字架上，完成救赎。因此，主耶稣完成神的旨意，重点不是生命境遇的每一步都被安排好、命定好，乃是在于耶稣自己的“遵行”与“作成”。在神的百姓的人生方向中，新约作者屡次提到。保罗对罗马的基督徒说：“并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里”(罗15：32);雅各论到人生说：“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事’”(雅4：15)。因此，在人生的方向上，完成神的旨意，不是每一步都走在神所设定好的脚印里，而是以顺服(即“顺着”)的心态走前面的道路，更是在“主若愿意”里，可以“做这事，或做那事”。

综上所述，基督徒不能将神的旨意限制在人生境遇的顺或逆上，也不能将神旨意限制在婚姻对象的A与B的选择上，更应该明白神的旨意乃是要我们行在祂的命令、祂的心意里。就基督徒的人生来说，神的旨意就是要我们活出基督、荣耀神的名;就基督徒的婚姻说，神的旨意就是要求夫妻保持圣洁、彼此相爱、建立蒙福的家庭;就基督徒的使命来说，神的旨意乃是要我们成为福音的使者，将福音传到地极。

因此，针对前面所提出：年龄相差十几岁的夫妻来说，他们现在不能再纠结于两个人的结合是否神的旨意，更应该追求夫妻彼此相关，建立蒙神赐福的家庭;可以肯定，离婚不是神的旨意，因为神在婚姻中的旨意乃是“一男一女、一夫一妻、一生一世”。

回到杨牧谷牧师对年轻人的劝勉，他说：“我们倒不如说，天上若有一本簿子，那本簿子是空白的，我们出生的时候是一点一画都未曾写上。活到今天，被写上的都是已过的年日、已翻过的书页，未过的年日仍如未翻到的书页，是空白一片的。祂一直呼唤我们，要与我们跟祂一起写后面书页。不错，祂要与我们一起写前面的历史，好写出彩虹，这是圣经从没改变过的信息。我一定要告诉孩子，他的生命并不受制于命运，他的生命只是一个敞开的邀请：上帝邀请他，要与他一起写前面的历史。”[2]

不管是人生经历中的何种失败，我们实在不能将它归咎于命运，更不需要改说为神的旨意。我们反而需要“心意更新而变化”，随时察验神的旨意（参罗12：2），以“遵行”的心志、“顺服”的心态与神“一起写前面的历史”。

[1]杨牧谷著，《给下一代精彩的当家》，香港：恩谷出版社，2005年5月，第34-35页。

[2]杨牧谷著，《给下一代精彩的当家》，香港：恩谷出版社，2005年5月，第34-35页。