3).不能让人完全：

【来9:9】那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。

【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。

律法既不能除罪，也不能达到让人不犯罪的目的，永远不能让人得以完全，不然献祭的事不早就止住了吗?其实，这里就留下了一句潜台词：耶稣基督的生命可以使我们得以完全。律法只能指出人的罪，却不能使人不犯罪，律法的作用就是把众人都圈在罪里，为要怜恤众人。为什么严格的律法不能使人完全，宽松的恩典反倒能使人完全了?有人想，或许是因为律法的要求太高了，人人都达不到，所以，都被律法定为罪人了。恩典嘛，就顺便了，就自由了，无论怎么干都没事，所以，要求一降低，我们就显得相对达标了，不就算是完全了吗。可是事实情况并不是这样的，新约的要求不但没有比律法时代降低，反而是提高了要求。从主耶稣登山宝训的那些话里就能明显的看出，主耶稣反复说：“经上记着……，只是我告诉你们……”。主耶稣的吩咐都是高于律法的要求。那么，为什么律法时代相对较低的标准，人都不能完全，而恩典提出了更高的要求，我们倒能完全了呢?那是因为律法只是告诉你该做什么、不该做什么，一切都要靠你自己遵守。旧约的时候，绝大多数百姓都是没有圣灵的，而那些极少数有圣灵工作的仆人，圣灵当时的工作也是恩赐性的，不是做保惠师的工作，那时候保惠师还没有降下来。人靠自己守这些律法规条，当然是遵守不了的，不是因为律法的要求高，而是因为罪人的堕落深，是已经卖给罪了。而新约时期教会中的人，每一位都有圣灵多方的帮助，但是，不会因此自动就成为完全人。这里面还需要我们竭力的按照真理追求、操练，使我们渐渐的达到完全。如果一个人体贴肉体不追求长进或因无知不按真理追求，那也不可能成为完全，甚至发展成为畸形、毒瘤。因为律法也不能让人完全，所以我们说律法原来一无所成。

律法既然一无所成，那么，神为什么又要颁布律法呢?因为律法还是有它一定的作用。

1).律法可以让人想起自己的罪：

【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来。

这些祭物的血虽然不能除掉人的罪，但是，可以让人常常想起自己的罪。献祭者通过手按羊头，杀羊、放血、焚烧这一系列的动作，可以让他看到自己是个罪人，常常献祭，常常提醒自己，情境教育印象深刻，这对人靠自己努力不犯罪，还是能起到很大的作用的，这样就可以维持一个较好的社会秩序。圣经中的律法，其实也就是以色列国的法律，其功能就像其他每个国家的法律一样，具有同样的规范人的功能。

2).指出什么是罪：

【罗7:7】这样，我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。

律法要是不告诉我们什么是罪，我们就不知道何为罪。这个世界对罪的评价没有一个统一的标准，不同的国家对罪有不同的划分，某种行为在这个国家是合法公民，可能到了另一个国家就成了罪犯了。还比如，通奸的罪，在以前的世代里无论在哪里都是大罪，但是，现代社会所谓的文明了，认为你情我愿的爱情追求不能算是罪，于是在大多数的国家里，现在都不再把通奸的行为列为是犯罪了，顶多只能说那些有此行为的人道德不高尚。如果没有一个适用于全人类的权威的罪的标准，那怎么能行，人就莫衷一是，不知道何为罪了。于是，上帝颁布了律法，上帝将来审判罪人的时候，就按照这个标准来审判。【启11:17-19】说：“昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”。当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。

关于律法到底有没有废掉，目前在教会间也存在着巨大的争议。这都是因为不明白律法与恩典地的关系。律法既可以说废掉了，也可以说没有废掉，圣经两方面经文都有。(若要了解详细解释，可参看我的另一篇文章《新约时期的信徒还要不要守律法》)律法没有废掉的原因，就是因为将来律法还要成为审判罪人的依据。

律法不能让人不犯罪，但是，能指出什么是罪，这是律法的第二个作用。

3).引人归向基督：

【加3:24】这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

律法指出人的罪，律法也定人的罪，【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。一方面律法告诉我们，罪人是要被神审判和咒诅的，另一方面律法又告诉我们什么是罪，让我们知道自己就是那将要被神审判的罪人，我们又无法做到不犯罪，怎么办呢?所以，人在律法下非常恐惧战兢。就着这个时候，如果突然一道亮光射过来，告诉我们：“神的义已经在律法以外显明出来了，那就是凡信他的，就都可以不被定罪了”。这就如同深陷淤泥中，垂死无力自拔的人，突然接到外面丢下来的悬梯一样，一定是死死地抓住不丢手。律法就是起到这个作用，在救生的悬梯抛下来之前，律法让我们看到我们身处的光景都是如同深陷淤泥一般。律法是我们的训蒙师傅，为了引我们归向基督。不要基督已经来到了，我们还跟着师傅不肯离开。

2.预备了身体(开通了耳朵)：

希伯来书说‘预备了身体’，诗篇这处经文却是写为‘开通了耳朵’，好像是不相干的两件事啊。是不是圣经翻译错了?不是的，其实这两种翻译意思是一样的。神给基督预备了身体，是说主耶稣的身体是属于神的，他所行的一切都是照着神的旨意行。虽然有时候，主耶稣自己从人性说不情愿做某件事，但是，只要那是父的旨意，那就放下自己的意思，照着父的旨意行。开通了耳朵其实也是这个意思，旧约的时候，你在以色列大街上走，会看到两种奴隶。有一种仆人是穿通耳朵的仆人，他们本可以得自由了，但是，他们的主人对他们太好了，使他们甘心情愿的留下来继续服事主人。那么，这时候，主人就会把他们带到门框旁，用坠子把他们的耳朵在门框上穿透。他们就永远服事自己的主人，这种仆人都是爱的奴仆，不是被勉强和被动的无奈服事。

主耶稣说：“我来了，为要照你的旨意行”，我们今天也都来了，我们来的目的是什么?吃喝快乐吗?不是的，我们也是为了照着神的旨意行。主祷文里说：“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，如果我们只是这样祷告，却不愿让神的旨意在我们身上畅通无阻，那就是说空话了。

主耶稣又说：“我的事，在经卷里已经记载了”。福音书里也常常记载，主耶稣在做了某件事情之后，就会添上一句经文‘这是为要应验经上的话’。主耶稣的这个榜样，对我们来说，不是让我们应验经上的话，而是让经上的话都通过我们来显明出来。也就是说，我们所行的，就是经上所记载的。这就是在神眼中最有价值的人，也就是最成功的人。不论他活到多大，不论他的工作是大是小，只要是一切照着神的旨意生活的，他的一生就是成功的人。这和我们今天世界对成功的评价完全不同，我们今天看到一个人考上名牌大学，我们会说‘他是成功的’;我们今天看到一个人拥有庞大的资财，我们会说‘他是成功的’;我们今天看到一个人拥有崇高的地位，我们会说‘他是成功的’……。我们今天衡量成功与否的标准，还都是看一个人拥有世界上的荣耀有多少。如果一个人在世界上又穷又苦，像渣滓一样，我们不会把这样的人与成功联系起来。但是，在神眼里，像主耶稣、保罗、彼得、施洗的约翰……这样的遵行他旨意的人，他们的一生都是成功的。就像保罗临终前说得那段话：“【提后4:7-8】那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

3.心版律法：

旧约的律法是写在石版上的，到了新约我们才提到心版律法。石版律法与心版律法的区别。

1)形式上不同：

石版律法，在形式上是刻在石版上的，是指以十条诫命为代表的所有的旧约律法。当初，神让摩西带两块石版上到西奈山顶，上帝用指头在上面写出了十条诫命。后来，山下的百姓犯罪，摩西下山当着百姓的面摔碎了这两块石版。之后，又带上去两块石版，神再次把诫命写在上面，后来这两块石版就一直保存在约柜里。【出40:20】又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。【来9:4】有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。