小引：许多人读罗马书第16章时觉得没有什么意思，无非是人名、问安。倘若详细读这章书，就能看出罗马教会信徒爱主的情况，也能看出罗马信徒在教会服事主的情况，更能看出他们在天上生命册的记录。在罗马书第12章里提到，当信徒经过奉献后，在教会中凭着恩赐有团体工作上的服事，也有信徒私人在日常生活中彼此有当尽的义务和本分。

试问为何罗马教会的信德能传遍天下呢?因为罗马教会中有些著名的、专为主的信徒。凡经过保罗问安的人都是为教会真有贡献的人，闻名的人。保罗在此特举出他们典型的服事。教会的好歹全在乎有否几个彼此典型服事的信徒，尤其是姊妹们。我再说，凡在地上有服事的，在天上就会有生命册的记录(参腓4:2-3)。这几位信徒典型的服事的信德传遍天下，在普天下的各教会中闻名(罗1：8)。同时，在天上的生命册上也挂上了号，真是值得使徒在神前脱帽鞠躬地向他们问安。“问安”不是随便口头上的问安，乃是在神的面前脱帽鞠躬、敬重纪念、祷告、欢迎、指望、愿神赐福给他们(参来11：13)。

一、 介绍非比 罗16：1-2， “非比”是发光的意思。她是携带本书的人，是被奉献、有名望的姊妹，在教会中作执事。使徒特别介绍，让罗马教会特别接待她、帮助她。她是帮助了许多的人，更是帮助了使徒保罗。她所做的使教会得了帮助，更是蒙神纪念。我们要像非比肯帮助人。我们也要用祷告和服事来帮助像非比这样的人，方合乎圣徒的体统。主必纪念你!姊妹们在教会中有很大的贡献。但决不可挨家闲逛，多说些荒耻无凭的话。

二、 百基拉、亚居拉是一对典型服事主的夫妇，罗16：3-4

1、“百基拉”是较小的意思。圣经中有五次提到其名，四次在先，一次在后(参林前14：34-40)。这对夫妇真好，在家庭里是亚居拉居首位，在属灵的事上，百基拉跑在前头(参徒18：1-11)。听见、接待是两人作的，唯有讲解是百基拉一人作。

2、他们是保罗的同工，还是保罗同灵同踪的同工。何谓同灵同踪?即是彼此在灵里相知，彼此在灵里敢作代表，在神及在人前敢据结画押。到了危难的时候敢同甘共苦。(参林后12：16-18，罗16：4)

3、这对夫妇为何敢把自己的颈项放在断头台上?因为是与保罗一起同住一年半之久，彼此深知。保罗所作的是代表他们所作的。保罗出了问题，就是他们的问题(参徒18：1-4，11，18)

4、 今天的同工们并没有做到同灵同踪。有的自己独裁，只知让别人服权柄，不让别人来掺意见;有的同工见错不管，好人主义;有的内心存着意见，不说出来，末了出现问题，就发生两种结果，即是水泥不粘，或根据材料控诉自卫，逃脱自己，教会因而荒凉。倘若教会中有些同灵同踪、同甘共苦的圣徒能使教会合一，站住见证，而成为教会之柱石(参罗16：4-5)。百基拉、亚居拉，这对夫妇就是如此，因而在他们家中有聚会，还是为着教会。

三、 几位为主、为圣徒多受劳苦的姊妹：非比、百基拉、马利亚、土非拿斯、土非萨氏、彼息氏、鲁孚的母亲、尤利亚等等，这些姊妹们有的为主、为圣徒多受劳苦;有的为圣徒遭遇危难;有的专爱护使徒，接待圣徒，为主劳苦，不止包括接待传道人，更是包括属灵的活动(参腓4：2-3)。 在此，我们特别举出鲁孚的母亲(参可15：21)，这一个无名的姊妹，被保罗认为母亲是何等大的特权。保罗为基督舍弃万有，得着了一个母亲(参可10：30)。如果基督徒的母亲们在自己的家庭范围外能找一个神的工人作儿子，主来的时候定要纪念。还有在罗马教会中能看出有若干姊妹们起来为主受劳苦，这是我们当效法的。在聚会处缺少姊妹的动作，其实不是没有，而是没机会叫她们显露出来。

总起来说，妇女在教会中有三种不适宜的影响是一定要注意的、要防备的：

1、 妇女受压抑，在会中一点不活动，如同一盘机器，显不出什么恩赐，也辜负了神的恩典。

2、 妇女在会中都很热心服事主，组织一个独立的团体，不要教会的约束。

3、 教会中弟兄们没有恩赐，没有确定的工作路线，而有一个姊妹起来，如同鹤立鸡群，作教会的领袖，将弟兄们放在她的权下，如以前在上海的会幕堂(详读林前11：4-5)，这样会很容易走到耶洗别的地步(参启2：20-23)。

四、在教会中有几位在属灵的事上有历史、有资格、有经历、有名望的圣徒

1、在百基拉、亚居拉与保罗同工者以为，以拜尼土是在亚细亚初结的果子。安多尼古和尤尼亚在使徒中有名望，是与保罗同工者的。暗伯利，耳巴奴，士大古是与保罗同工者的。亚比利在基督里经过试验的。

2、教会有这些人作了主家的柱石，神国的栋梁(箴9：1，启3：12)。以上这些人是众教会的知名者，又是在天上生命册上挂了号的。

还有几组同心合意的家庭聚会，亚利多布家的聚会、拿其数家的聚会、分家聚会，这些家庭聚会肯定能同心合意的为罗马教会祷告，也肯定有些负责的弟兄轮流主领属灵的工作。

五、保罗代替众教会和同工们向罗马教会问安

1、“基督的众教会都问你们安”，(参罗1：8)罗马教会的情形为众教会所熟知，保罗也为众教会挂心，天天压在他肩上(参林后11：28)并且也熟悉众教会向世界中心的罗马教会同情，故代之问安，证明古时教会的合一，以应验主耶稣的祷告之言。(参约17章)

2、代替同工们向罗马教会问安，(罗16：21-24)特重该犹“我的寓主该犹也是教会的寓主该犹问你们安”，这该犹是保罗亲自施浸的(参林前1：14)，他专门接待了全教会的圣徒。这该犹曾为保罗的寓主，保罗在哥林多住了一年半之久，为主作了很大的工作，现在教会中缺少了作该犹的(参约三1-12)。

3、主耶稣在地上找着了一个家庭作他的寓主，即是伯大尼。主说：“凡接待你们的就是接待我，凡接待我的就是接待那差我来的。”(参太10：40-42)

六、保罗最后严重的劝告，罗16：17-20，腓3：2-3，18-21 这些人是教会中属灵的闲杂人，专做破坏属灵工作的，将异端和死亡带进教会，以妨碍教会属灵的健康(参腓3：2-3，18-21)。这些人如同以色列人出埃及时，其中有些闲杂人(出12：39，民11：4，21：5)这些人是撒旦所派在属灵道路上的同路人，是撒旦的诡计和差役，专做破坏教会的工作，是应当防备的。