“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福’。”(徒20：35)

保罗在惜别离开以弗所教会时，对长老们说了许多教导和劝勉的话，这是其中最后的一句话。

1、“施比受更为有福”

“施”的内容。常人习惯上都以获得好处为有福，确实受者是有福的。但主耶稣给我们更高的教导：施比受更为有福。根据保罗的讲话，“施”的内容不仅是在钱财、物质上的付出，也包括在灵命上的帮助，也包括帮助他人解决实际难处。有时虽不是救人一命，但因为特殊的施予而改变一个人的人生轨迹，也都蒙神喜悦。

“施”的本质。我们的一切都是上帝所恩赐，你所施出的，本质上是让别人也来共同分享上帝所赐下的恩惠。这“福”不是更有钱，而是更有神。因此，能施予人的没有什么可夸口和张扬的，都是在荣耀上帝。为了善而行善是属世，基督徒是为荣耀神而行善。

“施”的原则。身体力行和力所能及是施行的基本原则。“因为若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”(林后8：12)

2、“施”在上帝的圣爱里

主耶稣给门徒一条新命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”(约13：34)约翰再强调：“我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。”(约壹4：7)

爱神爱人，行善施舍。善施是爱的见证，蒙神记念。主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：16)著名传教士戴德生记录了他终身难忘的事(带着爱来中国.人民日报出版社，2004)：戴德生面对频临挨饿死亡的一家六、七口人，“我心中的争战可以称得上空前绝后，”想起了主耶稣的话，最后终于将仅有的一个钱币给他们了。这时戴德生“喜乐如同浪潮般涌向心头”，如释负重，“不但那可怜的妇人得回她的生命，我觉察到我的生命也蒙拯救。”此情景真让人边读边流泪。

“施”是爱的流淌。施在圣爱里，包括在物质、精神、灵性上的给出和帮助。主耶稣的爱要在生命中活出来，流淌出去。有时一个电话、一句话语都渗透着主耶稣里的彼此相爱，带给人在主耶稣里的安慰和鼓励，带给人在他人的事情上的代求代祷。

3、“施”在上帝的心意上

要平等谦卑。“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”(林后9：7)甘心乐意的，自然的，这样的施惠合神心意。施惠于人是好事，但不要有居高临下的姿态，应该持有一种平等的心态。中国有古语，“不食嗟来之食”，这是对施予者的教训。“施”的本相是我们在遵守上帝的旨意，体恤上帝的心意。因此，施予者不是在可怜他(特别是钱财方面)，而是分享上帝的爱心，双方都要感谢上帝。

要行在暗中。主教导我们：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”(太6：1)“施”要行在暗中，并不是说绝对地没人知道，只是不要故意行在众人面前，更不应到处张扬。做善事不应有个人企图，所以不应求人的称赞，更不应求人的回报。施者的动机要纯、心态要正。一切都在荣耀神，双方都应感谢上帝。

要对象合适。“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”(箴3：27)有能力的要帮助“应得的人”，要雪中送炭，而不应锦上添花。在经济上需要帮助的，如特别困难或有急难的弟兄姊妹，全职事奉的仆人等。在精神心灵上需要帮助的，如信心上软弱的，精神上受挫折的等，都要去帮助他们。启迪人的心扉要比物质上施予更为重要。

要恰如其分。当然，另外也要注意，不要行义过分，要谨慎行事。“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4：29)事要做到点子上，话要说到心坎上，说话行事要在神的心意上，“总要察验何为主所喜悦的事。”(弗5：10)当然，在具体情况具体事情上，要完全做到也是很难的，因为毕竟信徒也都是人。

施比受更为有福，要“施”在上帝的圣爱里，“施”在神的心意上。要明白我们仅仅是上帝祝福的管道，从本质上说“施”不是我们在做，而是上帝在做，上帝通过这些管道将爱的祝福传递给他人。