每个人都有生命，但不是每一个人都知道生命的意义;每个人都在生活，但不是每个人都知道怎样生活。人在没有找到真理——归信耶稣之前，永远也不会明白这个道理。以我而言，未信主前尽是虚度时光，只有在认识耶稣后，才学会如何生活。

理智初遇信仰

在中国，提起基督教，不客气的人立刻会说：那是迷信，寻求精神寄托，就像念佛的老太太一样;客气的人，尤其是知识分子会说：圣经是一种文化，不乏文学贡献，是智慧的结晶，神的观念是在人类落后时期对于宇宙无知、恐惧而产生的。如今科学发达了，神的观念自然消失了;还有的人说：那是洋人的教，中国不也有儒教、道教、佛教吗?还不都一样。……总之，相信耶稣的人都是迷信、愚蠢、没有知识、没有理智。 面对这些问题，我惊惧人们为什么不尝试了解就断然否定。其实这些人中绝大多数根本不知道圣经中写的是什么。人类离神这样远，正在给自己积蓄神的愤怒，却不知末日的审判即将来临。当然，一个人能够认识宇宙的创造者，独一的真神，全是神的恩典，没有神的灵引导，没有神的启示，一个人将永远生活在败坏的人性里。

到底有没有神

回想我近七年来的信仰经历，感到认识真理不是一件容易的事情。一个真正信奉耶稣的人，不会是没有理智，轻信盲从的人。尤其是我们生活在一个无神论的国家里。我曾经是一个骄傲、任性的人，除了相信自己以外，别的很难相信。我是学数学的，毕业之后在高校从事教学，多年的逻辑训练，使我们善于用理性去思考问题，因此如果不能证明神的存在，我便不信。有几年的时间，我徘徊在这问题上。其实，神是不能证明的，否则神比人的头脑还小。但我说，在归信的过程中，我绝不是盲从，缺乏理智。大概在我五岁那年，村子里的一位老人死了，我问母亲：“每个人都会死吗?然后都要埋进土里吗?”那一夜，我久久不能入睡，泪流满面。我想人为什么要死呢?死后这世界的一切就与我无关了吗?人为什么生在这世界上?人为什么要死?这问题一直像幽灵一样，经常出现在心里。读大学时，曾经有多少夜晚对着星星发问：人生的意义究竟是什么?那时代，中国正流行“人生意义”的大辩论，学界、报章杂志都刊载这方面的讨论。但是，就像二千多年前一样，有人说人的本性是善的，有人说人的本性是恶的，最后没有结果，不了了之。但这些疑问却一直存在我脑海里。

托尔斯泰作品的反思

大学几年，因着对文学的爱好，课余爱读名作。只要是有名气的作家，他的作品我都想读，记得最喜爱托尔斯泰的作品，也爱印度诗人泰戈尔的诗集。从书中，我知道圣经是一部了不起的书，对西方文化影响很深，文学、绘画、音乐，都受它的影响。那时不知耶稣究竟是怎么一个人，书中的乡村牧师，是些来去匆匆的善良人，忙于拯救人。托尔斯泰的书中，很多宗教论述，我似懂非懂。当读完《托尔斯泰传》时，知道他在文学创作最旺盛时，因为读了福音书而突然改变了写作方向，他将土地分给农奴，自己下地干活，投入宗教研究中。他说世界上除了耶稣的真理外，再也没有真理了。那时我想读一读圣经，可是没有机会。我想：到底有没有一位创造者呢?这是一个老问题，有人说有，有人说没有，各自也都不能证明。我想不能断然否认。几千年来，那么多人相信，更有名人、科学家、大学问家相信，但更主要的理由是：既然人有生命、有智慧，正像人的思想操纵人的动作一样，看这宇宙万物、春花秋月，谁能说没有一种高超智慧在操纵呢?后来我读圣经诗篇十九篇：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”刹那间这几句话便进了我的心。神的存在其实就这么简单，就像保罗在罗马书一章说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。” 毕业后，这些问题也就不去想了，中国人穷惯了，毕竟要去挣点钱，使生活更好些。期间请一位作海员的同乡，带来一本英文圣经，终因文字障碍没法读。当时中国正处在一个新的历史阶段，社会主义在全世界逐渐崩溃。中国太穷了，开始经济开放，人民物质生活比从前好些了。可是，中国急于实现现代化，以为那样一来，什么问题都解决了，可是现代化究竟是一种什么样的模式呢?是不是拥有了汽车、洋房，人们就平安呢?不是!它将明显地把人带进压力、紧张中，使人与人之间变得冷漠。传统的文化在破裂，道德伦理观念也在发生变化，那些所谓的正人君子，却是道德败坏的人，人人都有不平。意识形态领域产生了矛盾。按照马克思的观点，物质决定意识，当物质资料极丰富之后，人们的精神生活随之提高。可是今天那些拥有最多钱财的人，为什么是最败坏的人呢?为什么熟读马列的人会腐化呢?中国正处在一种精神悬空的境界中，像一位乞丐，卖完了祖宗的东西，就到处乞讨。祖宗那一套不行了，就去学西方，拿回了社会主义，还是贫穷，就以为科学能救国，于是大搞“四化”。 世界形势又怎样呢?每天的新闻提醒人们：人类正生活在一个盲目的世代，任性的世代，一个依靠理性而又失去理性的世代，一个空前骄傲的世代。国际局势日益动汤，民族矛盾日益激化，战火不断;人口暴涨、吸毒、淫乱、暴力，令人忧心忡忡;疾病、灾荒、环境污染，给人类亮起红灯;商业化使人逐名夺利，愈加自私、冷淡……面对这些问题，我们不得不思想，人类几千年的文明，究竟给世界留下什么?人生的答案在那里?世界最终会怎样?

信主友人的见证

在我重新想起这些问题时，我的一位朋友信耶稣了。他很高兴地来邀我信这位真神。他的态度真诚，他爱人(妻子)的心更是火热，总是迫不及待地说：“要信耶稣，信耶稣得永生，将来能进天国。”我们两家一直关系很好，他性情直爽，笑呵呵的，过去因工作关系，常有人请他吃饭喝酒;他的爱人，做事利落，乐于待人。不过夫妻俩也经常吵架。当他向我传福音时，我不好拒绝，可是也不能接受，因为我对耶稣实在不了解啊!而且神真的存在吗?我心里想，你不用急，若能说服我，自然会信;否则我怎么也不会信。 当时我没有圣经，他偶尔送我一本关于神的小书，读后我感到很愉快，每一次读完，巴不得还有一些，我觉得那些作者是真诚的，看问题很敏锐，也很新奇，他们的愿望是善良的。可是看过后还觉得说服力不强，心中问题不断涌出来：神是谁造的呢?有灵魂吗?有魔鬼吗?基督教与其他宗教不同吗?耶稣真有其人吗?真的复活了吗?圣经明明白白是人写的，怎么是神的话呢?它可靠吗?是不是伪作?……这些问题牵动我的心，夜晚久久不能入睡。多少次我试图回避这些问题，从此不再去想，可是怎么也办不到，不自觉地会回到心头。这样过了一年多，我们来往少了，一方面我想去找点小书看，另一方面却不愿意去他家，因为我还信不了。见面时，他总谈信仰，我有点别扭。有一阵子他对我似乎失去耐心，找我的次数也少了。但过一阵子，他又来了。他身体胖呼呼的，比我大几岁，稍微有点热便汗流满面。看他那样子，我很感动，我发现他在改变，思想上改变，生活上也在改变。他很少去吃应酬饭喝酒了，夫妻吵架也少了。他说他要用更多的时间读圣经，以前他很多行为是错的，要让神来纠正。耶稣是他最好的朋友，也是最好的导师。中国人在一起便谈名利，谈权势，钩心斗角。他却向着一种真诚、内在的美德，一种信仰的执着、生命的改变。他这些改变不禁令我动容，但我对神的理解依然模糊。

背叛神的理性

相信神首先要否定进化论，这对我并不困难，对进化论也有点怀疑，因为从有文字记载以来，生物没有什么改变，自然现象告诉我们种瓜得瓜，种豆得豆。古代墓中的人体与现代人没什么不同，也不能说现代人比过去更聪明，反而是古代的文化、艺术、建筑等，比现在更辉煌。物种逐渐消失，并没变成新的更高级的物种，生物链中弱强互相依存。圣经说∶“神造万物各从其类”实在很有道理。但创世记我一下子接受不了，难道宇宙不是自然而然地吗?但这问题很快被否定了。因为科学家说宇宙是有起源的，是大爆炸炸出来的。是什么能量、智慧能炸出一个有序的宇宙呢?更能炸出一个有智慧、有喜怒哀乐的人类呢?

否定神的倾向是我们的理性，当理性不能顺服神时，便永远反抗，当人承认他的受造地位时，似乎失去了尊严。然而真实的情况是：当人们的理性不能归向创造者时，它已经失去了自己的功用，变成了任性，从而破坏了神创造的和谐，抹煞了人的尊严。我的朋友夫妇俩对我很着急，无可奈何地说：“我们只能为你祷告!”

在圣经中寻找答案

尽管我对神还接受不了，但我却被圣经的一些经卷吸引了。传道书和雅歌是我爱看的。雅歌真是优美、纯洁，传道书似乎是一位寻道者在讲自己的经历。箴言充满着智慧。我一直没读福音书，所以产生一个困难：若神存在，他和耶稣有什么关系呢?耶稣是神吗?怀着许多问题，我决定用更多时间进行研究，开始读福音书。我想神若存在的话，或耶稣就是神，则首先与人的生死有关，若不能解决人的生死问题，还信什么?我的问题答案最终要归向他;他能说明这世界一切的问题，并能帮助我们解决;他能指示我们这世界的方向。 我对圣经的预言要求很严格，不能模糊，不能被后代伪造，否则我不认为它是预言。要有明确的应验，不能用人意来解释。在这些要求下，我认真查考圣经关于以色列的预言，留心收集犹太人的信息。关于以色列人的命运在3000多年前，摩西的祝福与警告中，已经有了——兴国、亡国、分散天下、最终要复国。这些像写历史一样准确不可更改。而几乎所有先知书都精确地预言了以色列的未来，从应验来看丝毫不差。即使这样，我对神仍然怀疑，我想以色列人今天之所以这样，是被它的文化所影响，但这想法无论如何不成立。因为有哪一个民族会为着自己的文化去亡国、去流浪、去被杀呢?

从罪性中认识神

人若是被造的，则人类为什么这样败坏呢?圣经告诉我们是罪的结果。什么是罪呢?按照通常的理解，违反法律才是罪，而圣经说违背神即是罪。要中国人相信自己有罪是困难的，因中国人喜欢文过饰非，中国文化中没有罪的观念。但人的说谎、骄傲、自私都不是学来的，这没法否认。罪的结果是什么呢?圣经给我们看见人和神的关系破裂了;人与自然的关系破裂了;人与人的关系破裂了。人有了死亡，自然界发生了变化。没有比这更好的解释了，原来神造的世界是一个系统和谐的世界。他将人放在自己和万物的层面中间。对上，人可以和他交通;对下，可以享受他的赐予，并管理一切。当人享受一切时，便对上帝发出赞美与感恩，神在悦纳中又赐福给人。然而罪却破坏了这一切，今天不能不承认人与人，人与自然之间的紧张是罪的结果，人在失去神之后，还想找回他的地位，竭力地寻找，于是文化、宗教出现了。

降服在奇妙的主耶稣面前

这样我感到对信仰问题要严肃些，我去读福音书，耶稣给我最初的印象是一个道德高尚的人，他的教训都是好的。我不相信他的神迹，历史上的名人、多种宗教，不都劝人为善吗?若是这样，我不会相信他。 但耶稣似乎又不同，他的话里没有人的局限性，每一句话从他口里说出时好像不在意，但又像精心修饰过。他的生活中有一种动力、威严、权柄，他说话从不含含糊糊，对罪恶敏感到我们没法想像的地步。懵懂地再去读时，我似乎感到有一双眼睛在紧紧地盯住我的内心，要我作出反应。我不得不在他的话语下检讨自己，在我这一生中有多少邪恶的思想，多少恶行。我在他身上感到了一种智慧、权能、生命的惊人的调和与平衡。他谦卑但不自卑;威严但不骄傲;温和但不软弱;话语简单但深奥;他的话有着对未来的透视力。他不是一位一般意义上的人，或某一宗教的教主，他离我们不是遥远的历史，不像孔子、孟子那样，最终让人无可奈何，不像哲学家那样使人迷惘，也不像佛教那样远离世界，专注内心。他的话一下子进入你里面，与你的生死有关，与你的言行有关。

主复活的真实

我曾怀疑过耶稣的复活，然而有一个理由使我没法否定，这就是贯彻圣经始终的圣洁之气，带有诚实权威，你必须去相信，否则便是轻慢。如在哥林多前书15章，保罗说：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说死人没有复活的事呢?若没有死人复活的事，基督也就没有复活了，若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然;并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没复活，你们的信便是徒然……我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”彼得说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”我没法否定这些见证。

当我全面地思想耶稣，在旧约中曾多方多次预言过，又照着预言到世上，从他口里说出了那样高尚的话语，他无所不知;他的权能可以平静大海、使死人复活、使瞎子看见;他有永恒：“天地要废去，我的话不能废去。”他说他要为我们的罪受死然后复活，使信他的人得到永远的生命，他真的复活了，他无罪无疵，……。我不得不承认他就是神，是创造天地的神。我对神的模糊在耶稣身上清晰地显明了。是的，自造天地以来没有人见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。我由衷地发出赞美：主啊!你是万主之主，万王之王，你已赐我永生，我的灵魂像暮霭中的野鸽子，你给了我安适巢穴，使我有了永生的家。

我相信耶稣，除他以外别无拯救!耶稣说，我就是道路、真理、生命;若不藉着我，没有人能到父那里去。(约 14: 6 )