创2:18-24

爱情和婚姻是人生的重要部分，但离开爱的源头耶和华真神，离开耶和华神话语——圣经的教训，恰恰在这人生极重要的层面上，出现许许多多令人痛心的悲剧。

爱情几乎是文学艺术作品中永恒的主题。无论是小说，诗词，童话，电影，音乐，无论是东方和西方，概莫如此。以文学作品为例，东西方还呈现对称关系。如东方的《梁山伯与祝英台》对应西方的《罗米欧与朱丽叶》，小仲马的《茶花女》对应曹雪芹的《红楼梦》。就连写武侠小说的金庸也来凑热闹而且还很抢眼，因为他成功地塑造了“郭靖”、“黄蓉”这样一对鲜活的恋人形象。

人们熟悉的西方经典爱情电影有长串的名单：《音乐之声》，《魂断蓝桥》，《罗马假日》，《鸳梦重温》，《出水芙蓉》，《乱世佳人》等。较晚些时候的《泰坦尼克》以场面宏大、视觉强烈著称，但更吸引观众的仍然是电影中虚构的“Jack和Ruth”的爱情故事。

因为爱情高尚、纯洁、美丽的特质，实在是堕落后的罪人所无力驾驭和拥有的，所以在文艺作品中总是表现为爱情的可望而不可及，于是一幕幕的爱情悲剧便在情理之中。

西方的童话故事是少数的例外，如《灰姑娘》，《睡美人》，《白雪公主》等，大概作者实在不忍伤害孩子们天真无邪的童心，通常安排漂亮公主和英俊王子完满成婚，而“从此王子公主过上幸福生活”便成了这类故事结尾的一贯套路。但由于中文文化的悲剧因素，即使是童话故事，如《牛郎织女》，《天仙配》等，大都还是以悲剧了结。

为什么爱情是人们永恒的向往?因为设立爱情的那一位是永恒存在的!为什么爱情纯洁、美丽、高尚?因为设立爱情的那一位是至圣至荣，至善至美的!为什么美丽的爱情却带给人不尽的伤痛?因为人们离开了爱的源头，在创造主之外去缘木求鱼，瞎子摸象。

在世人眼中，爱情和婚姻是可以分离的;但圣经教导，爱情和婚姻必须是统一的。

创世记第一章，神完成每一种创造，都说是好的;当神创造亚当之后，神说“甚好”。然而，创世记第二章，神说“那人独居不好”，于是用亚当身上一根肋骨造了夏娃，领到亚当面前，亚当称女人为自己“骨中的骨，肉中的肉”。于是，人类第一次的爱情和第一桩婚姻便如此产生了。可见，爱情是在婚姻中被建立、发展并最终得以完善的。

神设立婚姻有如下目的。

一.荣耀上帝

人是按照神的形象被造的，而且神一开始就造男造女。“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”(创 1:27)

“诸天述说神的荣耀。”(诗 19:1)一切被造之物都在述说神的荣耀。而人是按神的形象被造，是神创造的高峰，因此人本身带有神的荣耀，正如大卫在诗篇上所讲，神赐给人“荣耀尊贵为冠冕。”(诗 8:5)

而神照祂自己的形象造男造女，神定意将一男一女两个相爱的人结合在一起，是要他们特别在婚姻家庭中来共同彰显神的荣耀。

二.免于孤独

“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18)

神看自己所有的创造都是好的，“神看着是好的”这句话一再重复。当神创造人之后，神说“甚好。”然而这里神却说亚当独居不好。独居原意是孤单(Alone)，神的意思是说，人孤单不好。

神将各样走兽，飞鸟等活物带到亚当面前，让亚当为动物起名。亚当看着从他眼前走过的动物都是成双成对，唯独自己却是孜然一身，触景生情，感觉到自己的孤单。而这种孤单不是和一群动物在一起戏耍游玩就可以排解的。他需要和他相同属性的伙伴、帮手，他需要一位伴侣。

三.爱情甜美

神的本意也是要叫夫妻分享彼此相爱的甜美和幸福。创2：23，“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”

这节经文被称为人类第一封情书。

试设想，亚当一觉醒来，忽然看见美丽的夏娃就站在他的面前，他的反应是什么?惊讶，惊喜，惊叹!赞叹神创造的美伦美奂!

“这是我骨中的骨，肉中的肉。”不仅巧妙地辉映上文“于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来”的记述;而且描绘亚当兴奋不已的情感：直白，赤裸，火辣辣地勾画出亚当的激动和赞叹!亚当的喜悦，幸福，甜美，是情不自禁，溢于言表。这正是爱情婚姻的功能之一：分享彼此相爱相悦的幸福和甘甜。

可见，世人所说“婚姻是爱情的坟墓”的“格言，”实在是谬之千里，而且代代相传地坑害拆毁了一个又一个的家庭。

德国牧师潘霍华在狱中写给他即将举行婚礼的侄女的信中说，“记住!从此以后，不是爱情维系你们的婚姻，而是婚姻滋养你们的爱情。”

所以婚姻不是爱情的坟墓，乃是爱情的避风港、栖身地、安乐窝。“要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麒鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。”(箴 5：18-19)

四.彼此扶持

“耶和华神说，……我要为他造一个配偶帮助他。……耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”(创2：18-22)

“帮助”，中文翻译将名词动词化，原文指“帮助者。”(I will make a helper suitable for him.)

“Helper”并非指地位上的降低，因为在圣经中这个词常用于神，指神对软弱者的扶助，甚至拯救之意。如：摩西的一个儿子名叫以利以谢(Eliezer)，意思是“神是我的帮助者。”(God is my helper)“因为他说，我父亲的神帮助了我。”(出 18：4)

神取亚当的一根肋骨造夏娃很有意义。

解经家马太·亨利说：“神没有从亚当的头部拿一块骨头造夏娃，免得夏娃统治他;也不是从脚拿一块脚骨，免得亚当踩踏她;神从他的肋旁取出肋骨造出女人，与他平等;在他的臂下，受他保护;靠近他的心，被他爱顾。”

Matthew Henry: Eve was “not made out of his head to rule over him, not out of his feet to be trampled upon by him, but out of his side to be equal with him, under his arm to be protected, and near his heart to be beloved.”