以弗所书5:22-6:9

一个被圣灵充满的人，是一个光明的人，是一个行事谨慎的人，是一个有智能的人。一个被圣灵充满的人是一个顺服的人。5:21节说：又当存敬畏基督的心，彼此顺服。保罗把顺服跟敬畏连在一起。敬畏基督是指人心的态度，基督徒都要明白我们礼拜天到教会敬拜神，平时也要有敬虔的生活，而敬虔的生活的动力就是要有敬畏神的心。

敬畏最明显的表现就是谦卑，因为谦卑常常是跟顺服连在一起。所以一个人有敬畏神的心，他就会谦卑，人谦卑就会有顺服的表现。圣经中许多属灵的伟人都有这个共同点，他们以敬畏的心来衡量自己，看到自己的缺点，也惊讶神的伟大，就谦卑下来顺服神。举几个新约圣经中谦卑的例子：

耶稣的门徒彼得离开耶稣的布道行程，跑回去海边打鱼，一条都没捞到，主耶稣来找他让他满载而归，彼得看见是主，就羞愧地说：“主啊，离开我，我是个罪人。”(路5:8)。使徒保罗传福音亲手建立许多外邦人的教会，但他一点不自夸，告诉以弗所教会说：“我本来比众圣徒中最小的还小。”(弗3:8)。

有一个百夫长派人去求耶稣来医治他的仆人，他要他的差役对耶稣说：“你到我舍下，我不敢当;我也自以为不配去见你。”(路7:6)。施洗约翰告诉众人说：“但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。”(路3:16)。我们看这些人都有敬畏的心来面对耶稣，他们都成为谦卑顺服的人，也都成为主所使用的器皿。

在使徒行传9:31描写当时的教会“凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多。”可见教会越敬畏主，大家就越谦卑服事，教会的人数就越增多。因为有敬畏的心，才会生出真实虔诚的敬拜。而真实敬虔的信仰所带出来的彼此顺服，就是敬虔生活的表现，也是教会最好的见证。

在基督教历史中有一段非常有名的记载，是两个人坚持己见互不相让的故事，马丁路得坚持圣餐礼所用的杯和饼就是真实耶稣的血和身体，有真实的能力。但是另一位宗教改革领袖慈运理则认为领用这个杯和饼只是象征性代表基督，是纪念主为我们的罪受死，这是耶稣亲自设立的礼仪。这两位就在这个枝节上争持不下，两个人都引经据典，谁也都不肯让步。当时德国的黑森亲王就在马尔堡开了一个协调会，希望能解决这个冲突，慈运理人比较温和，但是马丁路德脾气非常倔强，就是不同意慈运理的观念。路德最后在桌上留下一句话，这是我的身体，然后拂袖而去。

有一天，慈运理到郊外散心，为这件事祷告，忽然看到对面山壁小路上有两只山羊，一只要往上走，一只往下去;因为路很窄，两只羊面对面停了下来，僵持了一阵子，好像都在等对方先让路，又摆好姿势好像要打架。忽然在上面的那一只不知为什么弯下腿来，匍匐在地上，慈运理正觉得奇怪，只见在下那一只不慌不忙踏着对方的背走过去，然后另一只也站起来，慢慢的走下山去。慈运理终于明白那是神给他的答案，也就欢欢喜喜的回家去。虽然终究路德和他的观念没有办法合一，但是那些主张并不会影响神的救恩，后来信义宗和其它的宗派也没有因为这一个礼仪上的观点而否认彼此，神让这个不同的认定事件继续存在，却突显出教会彼此顺服彼此尊重的重要性。

到底我们要怎么彼此顺服呢?在哪些方面彼此顺服呢?保罗举出四个代表性的关系来说明。夫妻之间，基督与教会之间，父母与孩子之间，主人与仆人之间。

如果只讲单方面的顺服是不公平的，彼此顺服是把对方放在与自己平等的地位上，尊重对方的人格，承认对方的权利，顾到对方的感受，这就是顺服。顺服不是乡愿(趋炎附势)，不是姑息，也不是惧怕。彼此顺服，一方面是顺服，而另一方面就是爱，所以彼此顺服就是爱与顺服。我们来看第一个夫妻之间的彼此顺服。

22-25你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头;祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。

这一段经文最常在婚礼上被引用来说明夫妻之间的关系;既然说彼此顺服，为何单单强调妻子要顺服丈夫?既然圣经中提到彼此相爱，又为何只强调丈夫要爱妻子?我们发现真实生活中大都是反过来的，好像丈夫比较顺服妻子，妻子比较爱丈夫的情况多一些。

重点是夫妻要彼此顺服，要彼此相爱，以弗所书这里说的是真理，对夫妻婚姻真正有用，今天这个社会讲求男女平等，很多人认为丈夫是妻子的头这句话违反平权，很不公平，已经过时了，其实不是这样，我们对于这一段经文的真正内涵需要作一些解释：首先，神先造了亚当，然后为亚当造一个配偶，目的是在生活工作在灵性上帮助他。但是夏娃并不是配角，是神为男主角所预备的女主角，本来他们就是平等的。第二，神用亚当的肋骨造了夏娃。有人认为女人出于男人，所以比男人低一等。但是肋骨这个字的字根与旁边有关。当时如果神用男人的脚趾骨造了女人，那女人是不是就被踩在男人脚下呢?如果神是用男人的一小片头盖骨造了女人，那女人是不是就站在男人头顶上了呢?但是神只是用男人胸旁的肋骨造了女人，使他们二人平等相待。神是用男人最贴近心脏的肋骨造了女人，使她成为丈夫的心上人。你觉得起初神造人是不是用心良苦?第三，亚当称他的妻子为“我骨中的骨、肉中的肉。”所以，在圣经中的“骨肉之亲”指的是夫妻，不是父母或兄弟姊妹或其它人。当男女相爱要结婚时，圣经说“男人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”却没有说女人要离开父母，与丈夫联合。这一点很有意思，可以好好想想是不是这样。现在老人住女儿女婿家的多还是住儿子媳妇家的多?最后一点，起初亚当夏娃夫妻二人，赤身露体并不羞耻。祂的意思就是夫妻在肉体上，在心灵上是赤露敞开、毫无隔阂的。理想的夫妻关系应该是彼此坦诚，没有隐私的。但是后来罪恶进入了世界，夫妻关系也直线下降。追根究底是“罪”使得今天世界上许多的婚姻关系都陷在水深火热之中。

圣经教导基督徒婚姻之道乃是“爱与顺服”，就是说：丈夫要懂得爱，妻子要愿意顺服，反过来也是一样。所以圣经的教导是平衡的，保罗一方面要求妻子要顺服丈夫，但也提醒丈夫要爱妻子。圣经有很多这样的教导：

你们作妻子的要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫…也可以因妻子的品行被感化过来。(彼前3:1)因此，“顺服”是妻子改进夫妻关系的最佳渠道。

丈夫很容易忽略妻子对爱的需求，所以作丈夫的要多去了解女人的心理，多多爱妻子。彼得前书3:7说：“你们作丈夫的，也要按情理与妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。”丈夫要好好的保养顾惜妻子，以耶稣舍己为榜样。一个爱妻子敬重妻子的丈夫，他的妻子一定是衷心顺服他的。因此，“爱”是丈夫改善夫妻关系的最好方法。

有人以为丈夫是妻子的头，那么妻子就是丈夫的脖子，可以控制头部。但是圣经告诉我们，丈夫是头，其实妻子并不卑贱低下，妻子是丈夫的荣耀(林前11：7)，才德的妇人是丈夫的冠冕。(箴12：4)请问冠冕要戴在那里?所以当我们说夫妻要彼此顺服的时候，不是糊里糊涂，茫然无知的，而是有圣经所说的顺序和内涵。

妻子在爱中顺服自己的丈夫如同顺服主。丈夫在顺服中爱自己的妻子，甚至为她舍己。再说一次，妻子在爱中顺服自己的丈夫如同顺服主。丈夫在顺服中爱自己的妻子，甚至为她舍己。