第一个态度，不定罪苦难

苦难是个很大的奥秘，也是个很难的过程。要有悲天悯人的情怀。虽然罪会带来苦，但不代表每一次的苦都来自罪。

比如，耶稣就说那个生来瞎眼的人，不是他自己犯了罪，也不是他父母犯了罪，是为了彰显上帝的作为;旧约里约伯受了苦，也不是因为犯了罪;使徒为福音的传扬，也受了很多苦;保罗身上有根刺，也不是因为他犯了罪，是使主的恩典与能力更多地覆庇他，他自己觉得是为了免得自高。苦难的成因有很多，彰显上帝的作为，人为的因素，自己的犯罪，自然的报复，魔鬼的攻击等等。

因此从神学上讲，也不要一发生苦难就定罪。从爱心上讲，也不要这样。要有怜恤的心，怜恤人的必蒙怜恤(参太5∶7)。怜恤人的人，才有上帝的爱在他里面，这才是一个基督徒应有的样式。

第二个态度，不赞美苦难

苦难就其本身而言，不是祝福，也不是恩典，压根也没有什么好。苦难给人带来的就是痛苦，就是难受，是很难忍受的。虽都说难过难过，再难也会过，但痛苦的过程也是不容易过的。因此，苦难本身是不值得、也不应该赞美的。尤其面对受苦受害者，赞美苦难是残忍的。

苦难与祝福与恩典有关系吗?没有关系。之所以有可能的关系，是因为将不好的苦难转化更新成好的，比如寻求到价值与意义。苦难是难以承受的，无意义的苦难就更难承受了。不过这样的意义与价值，是不容易找到的。尤其置身其中的人，就更难找到。所以，不要赞美苦难，要想着如何度过苦难，如何救人走出危难，怎样防止同样的苦难与人为的苦难再次发生，怎样避免次生苦难的迭加，这才是更有价值与意义的事情。

第三个态度，不回避苦难

世间不少的苦难，尤其是自然灾害，是很难回避掉的，人类只能在苦难发生时被动地应对。回避不是解决苦难的办法。当整个生态危机已既成事实，人类在其中必然要叹息劳苦的。正确的态度是直面苦难，切实地长期投入精力去恢复生态平衡。

就一般个体生命的苦难而言，回避苦难，也不会使苦难消失，掩耳盗铃或者鸵鸟政策都是行不通的。苦难压不下去，只有承当起来，冲到苦难面前，直面它，迎击它，不被苦难吞没。这需要自助，需要人助，还需要天助。

第四个态度，不夸大苦难

苦难已经是个大问题，需要个体与群体拿出很多的精力疲于应对了。这个时候，就不要再夸大苦难了，面对容易失去走出苦难的信心。

有一个共识，就是人活着是需要信心的，需要希望的。在平安的时候，居安思危是必要的。同样的，在危难的时候，居危思安也是十分重要的。坚定信心，相信雨有停的时候，风有止的时候，春有归的时候，相信苦难会有拐点，会有终结的时候。如此在很大很难的苦难中，才有行过幽谷的希望。

第五个态度，不徒受苦难

人类的苦难，不是一次，不是初次。地震、洪水、旱灾、虫灾、海啸、瘟疫，过去发生过，现在还在发生。不徒受苦难，苦难的成本很高，学费很贵。在每次的苦难中，苦难过后，必须汲取深刻的教训，个人与族群都必须做出该有的调整与更新，攻克人性的贪婪，放下权力的傲慢，制衡犯罪的惯性，免得重蹈覆辙，害人害己。

我们是在一个命运共同体之中。没有明哲保身，甚至难以独善其身。大家好，才能自己好;善天下，才能善自身。全人类甚至这一代与下一代都是同一条船上，同在穹苍之下，休戚相关，同甘共苦。现在不想同甘，不久的将来就会共苦;这一代不想同甘，下一代就会共苦。我们这一代有责任，让后来的人活在一个更好的工作生活与自然环境当中。这是每一个活在当下者的神圣天职，既是当代人的，也是每代人的天职。

第六个态度，不轻忽苦难

人在苦难中，要慎重其事，严阵以待，想方设法，寻求帮助一起来应对。不能轻忽苦难，不能若无其事，要不松懈，不气馁。

对于别人在苦难中，若是做不到感情共通，就不要说什么，禁止嘴唇就是智慧(参箴10∶19)。其实，每一个个体生命的苦难，别人很难做到感同身受的。你以为的不过就是一粒灰，落在别人头上的可能是一座山。一根稻草也能压垮一个人，不是这个人太过脆弱，可能他比你坚强得多，只是他承受得太多太多了，到最后一根稻草的重量也担不动了。

所以，上帝给你的使命，上帝呼唤每一个有良心、有担当的人，不要轻视别人的苦难，要么闭口，要么动手。闭口的意思，就是不要妄评别人受的苦;动手的意思，就是帮别人拿掉那根稻草。小心翼翼地、谦谦卑卑地，去做点善事，分担别人身上的重担，安慰别人心中的苦痛。

第七个态度，不埋怨苦难

苦难临到了，要做的是起身吞没苦难，不能坐等着被苦难吞没。埋怨苦难，只能使苦难更大，使负面情绪蔓延。气可鼓，不可泄。苦难当中，既不要对苦难轻描淡写、不重视，也不要陷在负面情绪的心理沼泽中。不埋怨苦难，不在苦难中怨天尤人。要的是精准施策，凝心聚力，自助互助，共对苦难，共克时艰，一起过关。