经文:创35:23-27;36:1-8

(传道书7:8)事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的，胜过居心骄傲的。孩子出生在那里并不重要，重要的是你把他带到那里。我们从三个方面来看《你把儿子带到那里?》

一、以扫、雅各出生在迦南地

1.利百加怀了孕:(创世记25:20-21)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。

利百加是个不生育的妇人，婚后近20年没有生育。以撒为利百加祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，利百加就怀了孕。(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐。

2.神的指示:(创世记25:22-23)孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢?”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服侍小的。”

孩子们在利百加的腹中就开始了相争，使她十分痛苦，她就去求问耶和华，神指示她“两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服侍小的。”当她明白神的旨意时，就甘心顺服。

3.以扫雅各出生:(创世记25:24-28)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

生产的日子到了，利百加就生下双子，先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫，就是“有毛”的意思。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各，就是“抓住”的意思。利百加生下双子的时候，以撒年正60岁。雅各是以色列人的祖先，以扫是以东人的祖先。

4.利百加爱雅各:(创世记25:25-28)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野;雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。

当两个孩子渐渐长大的时候，他们的爱好就显了出来：以扫善于打猎，常在田野;雅各为人安静，常住在帐棚里。“安静”扎实的，稳重的。这是描写双子长大后的各自个性，也是两族人不同生活方式的写照。以东人原是比较活跃而带野性的游牧民族;以色列人却原是比较具有思想而有次序计划移动的半游牧民族。

以撒爱以扫，是爱他打猎得来的美味，是出于肉体的爱;利百加爱雅各，是因明白神的心意，是合神心意的爱。一家人因此分成了两派。

二、雅各把儿子们带到了希伯仑

1.雅各的十一个儿子出生在巴旦·亚兰:(创世记35:22b-26)雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。

根据(创世记29:31-30:24)的记载，雅各的十一个儿子都出生在巴旦·亚兰，因为当时雅各寄居在母舅拉班家里，拉班的家在巴旦·亚兰。

2.便雅悯出生在迦南地:(创世记35:16-18)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼;他父亲却给他起名叫便雅悯。

只有雅各最小的儿子便雅悯出生在迦南地，而且拉结在生便雅悯时，难产致死。

2.雅各把儿子们带到了希伯仑:(创世记35:27)雅各来到他父亲以撒那里，到了基列·亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方;基列·亚巴就是希伯仑。

罗得离开亚伯兰后，“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛(创世记13:18)。”“希伯仑”的意思是“同盟，联合，交通，友谊”。亚伯拉罕祖孙三代就安葬在这里(创23章)。

雅各把儿子们带到了希伯仑，让他们在这里与神同盟、联合、交通。约书亚后来将希伯仑给了信心伟人迦勒为业:(约书亚记14:13-15)于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华-以色列的神。希伯仑从前名叫基列·亚巴;亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。

希伯仑也是日后大卫初登王位之地(撒下2:4)。后来也成为押沙龙阴谋造反、自立为王之地(撒下15:1-12)。

(创世记35:22a)以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。

流便虽然跟随父亲到了迦南地，却因犯罪与应许之地无缘。

三、以扫把儿子带到了西珥山里

1.以扫的儿子出生在迦南地:(创世记36:1-5)以扫就是以东，他的后代记在下面。以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。亚大给以扫生了以利法;巴实抹生了流珥;阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。

以扫娶了三个妻子，生下五个儿子：“亚大给以扫生了以利法;巴实抹生了流珥;阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。”他们都出生在迦南地，有着得天独厚的优势。

2.以扫把他们带到了西珥山里:(创世记36:6-8)以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里;以扫就是以东。

当雅各从母舅家回来后，以扫和雅各的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。以扫就带着妻子、儿女以及所有的，往别处去，离了他兄弟雅各。以扫就住在西珥山里，以扫就成为以东人的始祖。以东人后来给以色列人带来很大的难处，常与他们为敌。

3.神要使以扫的山岭荒凉:(玛拉基书1:2-5)耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢?”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁;人必称他们的地为‘罪恶之境’;称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大!”

以色列人因为当时的政治腐败，经济不景，人民穷困，就以为神已经不爱他们了。当神的选民以色列人怀疑神的爱时，神就说到他给以扫的定局：神必使以扫的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。人必称他们的地为‘罪恶之境’;称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。这些事以色列人必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大!”

“恶以扫”这句话只说出神拣选了雅各来作以色列民和弥赛亚的祖先，与以扫的永生问题无关(参罗9:10-13)。其实，神也让以扫成为以东人的祖先，只可惜他们后来成了以色列的世仇(参创25:19-34;27:30-43)。因为神要藉雅各和他的后裔赐福给万国，所以对以色列人特别看顾，只可惜他们虽蒙神拣选，却把神拒之门外。

亲爱的家人，你把儿子带到哪里，是“希伯仑”还是“西珥山里？”