流亡异乡者的祷告(一)

　　诗篇42:1 (可拉后裔的训悔诗，交给伶长)神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 42:2 我的心渴想神，就是永生神;我几时得朝见神呢? 42:3 我昼夜以眼泪当饮食，人不住的对我说：“你的神在哪里呢?” 42:4 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。 42:5 我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。42:6 我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约但地、从黑门岭、从米萨山记念你。 42:7 你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。 42:8 白昼，耶和华必向我施慈爱;黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。 42:9 我要对神我的磐石说：“你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?” 42:10 我的仇敌辱骂我，好像打碎我的骨头，不住的对我说：“你的神在那里呢?” 42:11 我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(原文作“帮助”)，是我的神。

　　流亡异乡者的祷告(二)

　　诗篇43:1 神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。 43:2 因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?43:3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。 43:4 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你。43:5 我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?因当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(原文作“帮助”)，是我的神。

　　《诗篇》第42至72篇，是《诗篇》的卷二。这组诗歌与卷一有许多明显的不同，开始介绍这组诗歌之前，先来了解它们的特征是很有必要的。

　　首先，作者方面有重大的变化：卷一包含37篇大卫的作品和几篇无名氏的诗歌，作者人数较少;卷二则有多位作者，包括可拉后裔(共7篇)、大卫(共18篇)、亚萨(第50篇)、所罗门(第72篇)及无名氏。

　　其次，用词方面有明显的不同：提到上帝时，卷一多以“雅威”(耶和华)称呼，卷二则多用“以罗欣”(上帝)。

　　当代常见的《圣经》版本和译本，都将《诗篇》第42篇和第43篇视为两篇独立的诗歌，但多数解经家认为，两篇诗歌原来本为一篇，后来才分为两篇。

　　理由如下：

　　(1)两篇诗歌的思想和文字都极为相似，几乎无法区分。
　　(2)两篇诗歌都有相同的副歌：42：5、11，43：5。
　　(3)两篇诗歌均使用了哀歌的格律。
　　(4)第43篇没有标题，原因就是因为它与上一篇诗歌相连。
　　(5)好几种希伯来文版本将这两篇诗歌合成一篇。

　　不过，对于诗歌何时分开，又为何分开，解经家们却没有共识。笔者认同两篇诗歌原为一篇的观点，所以本篇浅析同时涉及第42篇和第43篇。

　　《诗篇》第42篇的标题(同时也是第43篇的标题)写道：“可拉后裔的训诲诗，交与伶长。”其中的“训诲诗”、“伶长”卷一中均已作过介绍，此处不再赘述。其中的“可拉后裔”，是整本《诗篇》中第一次出现，在这之后的44至49篇，第84篇、第85篇、第87篇、第88篇都出现过这样的字样。因此，分析本诗之前，有必要先对“可拉后裔”这一概念作一简要的说明。

　　根据《民数记》记载，可拉是“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子”。以色列人漂流旷野时，可拉曾与大坍、亚比兰质疑摩西、亚伦的权威，并且率众公开攻击他们。危急情况下，上帝及时指出，就其本质而言，可拉等人的举动不是攻击摩西、亚伦，而是“攻击耶和华”，因为他俩都是上帝亲自拣选的属灵领袖。因此，这一群人受到了上帝严厉的惩罚--“他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去”(参民16章)。

　　然而，充满怜悯的上帝并未将可拉的子孙赶尽杀绝。到了大卫时代，可拉的后裔受君王委派，负责“在耶和华殿中管理歌唱的事”(参代上6：31--37)，并负责“守会幕的门”(参代上9：19)。

　　上帝惩罚可拉的悖逆，却恩待可拉的后裔，见证了上帝的宽恕，也见证了可拉后裔的悔改，这是多么真实的信仰见证!

　　谈到大卫时代的可拉后裔时，威尔克(Michael Wilcock)曾如此说：“那驱使他们的祖先作出背叛行为的灵，在这些诗篇出现的时代，早已被驱散了——在《诗篇》中有十余篇扣人心弦的诗，不但令人难以遗忘，而且更是全然以上帝为中心。”(《圣经信息系列--诗篇[上]》)

　　可拉后裔“在耶和华殿中管理歌唱的事”，所以他们逐渐成了一个诗歌和音乐的创作团队，他们的作品拥有自己独特的风格。威尔克指出：“那些带有可拉后裔之名字的诗，跟那些带有大卫名字的诗，同样具有个人性。42篇及43篇几乎是像23篇那样家喻户晓，为人喜爱。……虽然与大卫的诗有类似的地方，但可拉的结集也有它自己独特之处。虽然它跟大卫的结集同样有个人性(personal)，但它却不那么独特(individual)。意思是说，我们可以相当容易地将《诗篇》第一卷许多篇诗与大卫的一些特定经验连于一起，但是，我们却不会太刻意去追溯42篇及43篇的作者(举个例说)是在什么时候，以及为什么会远离耶路撒冷，飘流于黑门山上。”

　　这两篇诗歌共有16节，可分为三段：第42篇1至5节为第一段，诗人渴想上帝;第42篇6至11节为第二段，诗人记念上帝;第43篇1至5节为第三段，诗人称赞上帝。

　　一、渴想上帝（42：1--5)

　　这一段的关键词是“渴想”(第2节)，诗人以这个十分传神的词汇表达他急于“朝见上帝”的迫切心情。从这一段的内容可知，诗人的处境十分艰难：身心交瘁之际，又遭他人冷嘲热讽。这种情况下，诗人自然无比“渴想”上帝，因为一旦见到上帝，所有痛苦便会烟消云散。