1、引言：众人寻找主耶稣(6：22--24)

　　“第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船;又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。”(约翰福音6：22--24)

　　“第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船;又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的”(6：22)。

　　这句话是为了说明主耶稣在海面上行走的确实性。这些“众人”从哪里来的呢?有的圣经学者认为是前一天傍晚没有走远的群众(太14：22;可6：45)，第二天早晨又重新回来寻找主耶稣，其目的是“吃饼得饱”(约6：26)。

　　“然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣”(6：23—24)。主耶稣用五饼二鱼给五千人吃饱的消息很快就传到了加利利海西边的提比里亚一带，因此，他们一大早就乘船赶到“主祝谢后分饼给人吃的地方”(6：23下)，他们来的目的仍然是为了“吃饼得饱”。可是，让这些人感到遗憾的是，他们扑空了，因为“耶稣和门徒都不在那里”(6：24上)。但是，这些人并没有就此罢休，打听到门徒乘船往迦百农方向去的消息后，就急匆匆地赶往那里“去找耶稣”(6：24下)。

　　2、主耶稣与众人对话：“我就是生命的粮食”(6：25-40)

　　既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的?”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”众人问他说：“我们当行什么，才算作神的工呢?”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你?你到底作什么事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说;‘他从天上赐下粮来给他们吃。””耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”他们说：“主啊，常将这粮赐给我们。”耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来;到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末世却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”(约翰福音6：25-40)

　　(1)第一轮对话：“要为那存到永生的食物劳力”(约翰福音6：25--27)

　　既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的?”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”(6：25--26)。

　　众人问主耶稣什么时候到达迦百农，他并没有回答这个问题，因为主耶稣迫切地要言归正传，更何况提出问题的“众人”(约6：22、24)中包括假惺惺的“犹太人”(约6;41、52)。他们来寻找主耶稣的动机不纯：“不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”

　　尼哥底母拜见主耶稣的动机是正确的，得知主耶稣行了神迹，就连夜赶来(约2：23，3：2)。这些群众(“犹太人”)关心饥饿的肚子超过关心饥饿的心灵。

　　为了加强语气，主耶稣在这段话前面加上“我实实在在地告诉你们”，这个语句在本段经文共使用了4次(其他3次分别在6：32、47、53)。

　　“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力”(6：27上)。主耶稣时代在罗马人的宴会上经常吃孔雀脑、夜莺舌，真是一个“又吃又喝”的时代。世人都在“为那必坏的食物劳力”，这些来迦百农寻找主耶稣的众人，也是“因吃饼得饱”(约6：26)。为了纠正众人的不良动机，对他们进行教育，主耶稣就告诉他们做工最重要的目标应该是“要为那存到永生的食物劳力”。因为物质上的食物与其他物质的东西一样是“必坏的”，也不能给人真正的满足，神借着先知以赛亚曾这样感叹：“你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?”(赛55：2上)身体上的饥饿是物质上的食物能够饱足的，但是，灵性上的饥饿是物质上的食物所不能饱足的。因此，有智慧的人就不应该为物质上的食物终日劳累，而应该为“那存到永生的食物劳力”，这是价值观的问题。“那存到永生的食物”不是指物质上的食物，而是指属灵上的食物，这种食物将“存到永生”，而且会给吃的人带来永生。

　　“就是人子要赐给你们的”(6：27中)：“赐给”的原文在P75、A、B等古抄本是将来时态，但是在D等古抄本却是现在时态，接受第一种观点(将来时态)的人通常把这种食物解释成圣餐。

　　为了让听众对主耶稣要将“那存到永生的食物”赐给他们的应许更有把握，主耶稣说：“人子是父神所印证的”(6：27下)：“印证”的意思是盖章、确认。在犹太地不是以签名，而是以印鉴作凭据的，在商业的合同上、政治的文件上和遗嘱上都以印鉴或指环所盖的印为有效。使徒保罗也常以“印证”来表示信徒信而受洗后的属灵的身份和地位(林后1：22;弗1：13)。“印证”的原文是简单过去时态，表示已经实现了的事，那么有什么凭证证明主耶稣是父神所印证的呢?其印证就是主耶稣受洗时圣灵仿佛鸽子降在他的身上，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(太3：13--17)

　　(2)第二轮对话：“信神所差来的”(6：28--29)

　　众人之所以会问：“我们当行什么，才算作神的工呢?”(6：28)：是因为主耶稣在上文的讲话中曾讲到“老力”(约6：27)，“劳力”就是做工的意思。犹太人很自然地认为得永生的途径就是“做善工”，正如少年财主所问的，“夫子，我该作什么善事，才能得永生?”(太19：16)