“耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工’”(6：29)：“信”是得永生的途径，是本福音书常常强调的(约1：12，2：11，3：16--18)。

　　(3)第三轮对话：“我父将天上来的真粮赐给你们”(6：30，33)

　　“他们又说：‘你行什么神迹，叫我们看见就信你，你到底作什么事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪”(6：30--31上)：这些犹太人刚刚看过五饼二鱼的神迹，现在又要看神迹，正如使徒保罗所说的：“犹太人是要神迹”(林前1：22)，他们好像把主耶稣当作“卖艺人”一样。

　　主耶稣行神迹的目的主要是：①荣耀神;②证明自己弥赛亚的身份;③怜悯人;④坚固人的信心。

　　他行神迹并不是为了满足人的好奇心。其实，只是肉眼上的“看见”，并不一定会使人相信主耶稣，属灵的规律是先相信然后才能有属灵的“看见”。

　　犹太人认为主耶稣只是行过一次分粮的神迹，而摩西为以色列民供应粮食达40年之久(出16：35)，如果主耶稣真是那位像摩西一样的“先知”(约6：14)，他就应该不断地行分粮的神迹，这就是他们的弥赛亚观。

　　在犹太的启示文学《巴录二书》29：28就有这样的预言：“到了那个时候，吗哪的仓库又将从天上倾倒下来，他们(神的子民)在那些年日也将以它为粮食。”犹太人认为赐下吗哪是摩西一生工作的最高峰，弥赛亚应当超越他的工作。

　　“如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃’”(6：31下)：这段经文引自《诗篇》78：24(“降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们”)。犹太人常称吗哪为“神的粮”(出16：15)，相似的表达也出现《尼希米记》9：15和《诗篇》105：40。使徒保罗在《哥林多前书》10：3所说的“灵食”也包括吗哪。当时犹太人都相信有一盆吗哪藏在第一座圣殿的约柜里，当圣殿被毁时，耶利米把吗哪收藏起来，弥赛亚来了就会把它拿出来。

　　“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们’”(6：32)：这句话有三个意思：①“那从天上来的粮不是摩西赐给的”，“乃是我父”赐给的;②我父不但将“天粮”赐给你们的祖先，而且要赐给“你们”;③我父所赐下的是从天上来的“真粮”。

　　其言外之意是，吗哪只能满足肉身的需要，只有“真粮”才能满足灵性的需要。著名的犹太哲学家斐罗也认为吗哪是预表使人心灵饱足的天粮。

　　“因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的”(6：33)：“给”的原文是现在时态，表示神所赐给主耶稣时代的犹太人的“粮”是一种新的粮，是以色列的祖先以前所没有吃过的。主耶稣就是“从天上降下来赐生命给世界的”。

　　(4)第四轮对话：“我就是生命的粮”(6：34--40)

　　“他们说：‘主啊，常将这粮赐给我们”’(6：34)：他们没有像此前称呼主耶稣为“拉比”，在此称呼他为“主”。他们的要求类似于撒玛利亚妇人听了主耶稣关于活水的讲论后就要求喝活水一样(约4：15“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”)。众人要求主耶稣赐给他们的“这粮”属于物质的范畴，如“吗哪”一样。

　　“耶稣说：‘我就是生命的粮’”(6;35上)：“生命的粮”的意思是能带来生命的粮食。在旧约神常以“我是……”来表明自己的身份(出3：14，20：2 3;申32：39;赛41：4，43：10、13，45：5--6、18下，46：9，47：10，48：12;珥2：27)。

　　如神对摩西说：“我是自有永有的”(出3：14)，RSV的翻译是“I am who I am”，有的译本把这句话翻译为“I am the Being”(其意思是“我就是那本体”)。

　　《以赛亚书》51：12“惟有我，是安慰你们的”，“惟有我”这句话可以翻译为“我是自有永有的，是自有永有的我在安慰你们”。因为如果只是“我”，或“是我”就没有多大的神学意义，任何人都可以以“我”自称，但是，如果以“自有永有”来自称，意义就完全不同了。

　　在本福音书主耶稣是以“我是……”来宣称的，还有，我是世界的光(约8：12);我是羊的门(约10：7);我是好牧人(约10：11、14);我是复活、我是生命(约11：25);我是道路、真理、生命(约14：6);我是真葡萄树(约15：1)。主耶稣每次以“我是”来宣称的时候，都是针对世人不同的属灵的需要，它们有异曲同工之妙。

　　“到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴”(6;35下)：“到我这里来的”与这句话及其相似的句子在本福音书常常出现(参约5：40)，在本章经文中就出现了5次(约6：35、37、44、45、65)。使徒马太也记载了主耶稣相似的呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”(太11：28)

　　到主耶稣面前“来”的意思是，通过对主耶稣的信靠、委身和跟从从而产生生命的交流，只有这样到主耶稣面前来的人“必定不饿”。大部分圣经学者认为“到我这里来的”这句话的意思与“信我的”的意思基本一样。

　　到主耶稣面前来的人之所以“永远不渴”，因为主耶稣是活水的源泉。神曾借先知以赛亚对以色列人说：“你们一切干渴的都当就近水来。”(赛55：1上)主耶稣再来后神的子民“不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7：16--17)

　　粮食和水是犹太教中最强而有力的象征，代表神的智慧和祝福。粮食和水也是任何时代任何人都不可或缺的，主耶稣就是生命的粮!是生命的活水!

　　“只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信”(6：36)：我们可以想象一下，主耶稣说这句话的语气与上文(约6：35)来了180度的大转弯。上文(约6：35)是对听众的邀请、呼召!这句话是对听众感到惋惜，也含有责备的意思。这句话很可能是指向上文(本福音书)6：26主耶稣所说的话(“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱”)。在有些抄本(如A抄本)中“你们已经看见我”这句话没有“我”这个字，这样就与上文6：26的意思更加吻合。