第六讲：贫穷的人有福了(6—7章)

　　一、安息日的真意：怜悯(6：1—11）

　　6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。 6:2 有几个法利赛人说:“你们为什么作安息日不可作的事呢?” 6:3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗? 6:4 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃?这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 6:5 又对他们说：“人子是安息日的主。”

　　6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。 6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 6:8 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来!站在当中。”那人就起来站着。 6:9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢?” 6:10 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来!”他把手一伸，手就复了原。 6:11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。

　　“守安息日”，是“十诫”中的第四诫(参出20：8--11)。纪念神的创造、享受神的赐福、歇下肩上的担子、守为圣日，这是多么大的恩赐与福分!没有人会拒绝这样的赐福与安息。然而，假如你在这个尽享安息的日子里，被莫名地窥探、被无端地警告、被指指点点，你还会自在地享受安息吗?

　　一旦陷入教条主义，再好的东西都会变味、走样。主的门徒在安息日掐麦穗充饥，被法利赛人窥视并指责门徒违反了安息日的规定(6：1--2)。耶稣当即指出当年大卫和跟随他的人，在饥饿的时候，拿殿中的圣饼来吃。按照律法的要求，只有祭司才能吃圣饼。大卫和给他饼的祭司并未因此而受到指责，因为在特殊的情况下，不必教条。

　　另一件事，也是发生在安息日。耶稣治好了病人萎缩的手，本来是一件特别开心、感恩的事情，却引发了在安息日能否治病的辩论(6：6--11)。

　　安息日，原则上是不做工，让每一个人包括牲畜，都能得到彻底的休息。但是，不能忘了，神设立安息日的目的，是怜悯。当遇到饥饿的人和生病的人，岂能藉安息日之名袖手旁观?所以耶稣提醒说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”(可2：27--28)

　　今日教会依然有是否要守安息日的争论。有人认为应当在礼拜六守安息，有人认为应当像早期教会那样，在礼拜天，也就是在主日守安息。与其争论时间，不如发现安息日的真谛，让人在疲惫烦愁、生命支离破碎的当下，重新以三一真神怜悯的目光，找到生命中工作和休整的节奏，在礼拜六或礼拜天将重担放下，活出这一天与其他六日的不同，安息、休整，享受与神同在的美好。

　　一些牧者开始探索并作出有益的尝试，帮助忙碌的现代人重整生活的节奏和次序，回归安息的智慧。

　　如唐慕华在(Marva J. Dawn)《俗世中的安息日操练》这本书中，教给我们一些方法，帮助我们在这个凡事讲求高效、实用的时代，如何回望安息日赐予生命的丰富意义，活出“安息日是为人设立的”的美好。

　　二、山上山下：祷告、拣选与服事(6：12--19）

　　1、上山：整夜祷告，拣选十二使徒(6：12--16)

　　路加福音6:12 那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。 6:13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰、腓力和巴多罗买， 6:15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门， 6:16 雅各的儿子犹大(“儿子”或作“兄弟”)和卖主的加略人犹大。

　　主耶稣为我们作出了祷告的榜样。他在拣选使徒之前，“上山祷告，整夜祷告神”(6：12)，他在做出重大决定之前，一个人独自到山上，彻夜祷告。他没有说，来，让我们一起为这件事祷告，而是一个人退避开来，在一个安静的地方，独自向天父祈求，倾听神的旨意。天亮之后，他叫门徒到山上来，从他们当中拣选出十二个人成为使徒，他们都是普通人，有渔夫和税吏，还有“卖主”的犹大。

　　这里我们看到了十二使徒的名字，“耶稣委派这些人作信心的播种者，要他们把帮助人类得救的信息传播到世界各地。同时，让我们来观察这属天的旨意：耶稣拣选的不是有智慧的人，不是富足的人，也不是尊贵的人，而是渔夫和税吏。他要亲自指导这些人，免得他拣选的人用智慧去迷惑人，或用财富去收买别人，或靠着权势和高位的扭柄吸引人来接受他们自己的恩惠。耶稣这样做是为了使自证的真理胜过雄辩滔滔。”(安被罗修)

　　2、下山：讲道和医治，服事卑微的人(6：17--19)

　　耶稣和门徒下山，进入到四面八方前来听他讲道、寻求他医治的百姓当中。这些人都渴望听耶稣讲道，也迫切希望疾病得到医治。有病痛的，被主医治;被污鬼搅扰的，得到痊愈;还有许多人，想要触摸耶稣，因为“有能力从他身上发出来”，使软弱的病体得到康复。

　　这些人群从何而来?注意路加对地点的叙述：他们“从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来”(6：17)，表明这些人群，既有犹太人，也有外邦人，预示着早期教会正是由这两方面的人构成。

　　在《出埃及记》19章中，“上山”和“下山”有其特别的象征意义。上山，是与神相遇;下山，是向百姓传达神的旨意。在《路加福音》的叙述中，“上山”(6：12)和“下了山”、“平地”(6：17)也有这样的象征意味。此外，这里的山上、山下，还包含了三个群体：使徒、门徒和百姓，意味着跟随主的人，既要上山去聆听神的话语，接受呼召，也要跟随主的脚踪，下山去传达神的话语、服事神的百姓。

　　三、平原宝训(一)：四福与四祸(6：20--26)

　　6:20 耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的; 6:21 你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足;你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑; 6:22 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。6:23 当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。”