经文：以弗所书一1—2

引言

今天开始我们要分享新的课题——监狱书信。监狱书信是指《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《腓利门书》四卷书。其中《以弗所书》是保罗写的第一封监狱书信，在分享之前，我们先来了解一下该书的作者、写作时间和地点、受书对象及写作的背景。

一、作者

《以弗所书》的作者是保罗，这点毫无疑问。

二、写作时间和地点

《以弗所书》是主后62—64年之间写成。这是保罗在罗马监狱中写的第一封书信，是由推基古送到以弗所教会的。此书与《歌罗西书》、《腓利门书》是同一时期写成的。

三、受书对象

圣经学者普遍认为本书的受书对象相当广泛，不单只局限于以弗所教会的信徒，而是写给亚西亚省各教会的一封书信。

四、本书写作背景

保罗第一次到以弗所是主后54年春季，他在那停留了很短的时间，因为他要到耶路撒冷偿还所许之愿。(徒十八19—21)之后保罗有三年时间在以弗所教会工作，牧养教会。(徒十九8—10;二十31)

本书是使徒保罗建立以弗所教会十年以后写的，此时的保罗年事已高，人生的道路快要走完，但属灵境界已经登峰造极。

保罗在监狱中共写了四封书信，即《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《腓利门书》。保罗共下监三次，第一次是在该撒利亚，时间是公元58年—60年，约有两年。第二次是在罗马，时间是公元62年—64年，大约也有两年。第三次也是在罗马，时间约在公元67年。

以弗所位于现在土耳其的西部。以弗所城是一座极富盛名的大城，是小亚细亚重要的海湾，也是当时亚细亚的省会，因此成为各族人民聚集的地方。犹太人在此城建有会堂，人数相当可观。(徒十八19)保罗第三次旅行布道时，在以弗所住了很长时间，并派人在全亚细亚全省传福音(林前十六8—9)保罗离开之后，由提摩太接替了他在以弗所教会的牧养工作。

以弗所城的人民向往崇拜偶像。亚底米神庙(徒十九24;27—28)的女神，具有奇形怪状的头和数个乳房，标志着肉欲的享受，前来膜拜的香客们可与成群的“女祭司”行淫作乐，肆意而为。这样的宗教使银像贸易和旅游业蓬勃发展。这也就是银匠们能轻易地挑拨群众打倒保罗的原因。

以弗所教会起初是很微小的，保罗初访以弗所时，全城只有十二个信徒。他们是由一个对信仰没有完全识透，却具有吸引力的普通人亚波罗引领归主的。因此造成他们对圣灵错误的认识，他们不知道圣灵已被差遣到世上来，并且住在信徒之中。(徒十九1—8) 保罗教导这十二个门徒后，便开始在会堂讲道，一连讲了三个月。犹太人仍然心里刚硬，不信福音，还有一些犹太人起来毁谤真道。保罗在以弗所讲道两年之久，这 期间，以弗所教会成为福音传遍亚细亚的桥梁，“叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。”(徒十九10)

五、本书的主题

1、说明神对整个宇宙的目的。

神借着他的儿子耶稣基督显明了他的目的，而基督透过教会实现目的，教会是基督的身体——基督在世上的实体。

2、鼓励教会要有合一的心。

“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们。”(弗四32)

3、教导信徒借恩典得到崇高的地位。

4、信徒要有与地位相称的行为。

六、本书的分段

1、 问候 1:1——2

2、 神对信徒的永恒计划 1:3——23

3、 基督徒的生命 2:1——22

4、 神对神子民的永恒目的 3:1——21

5、 基督徒的行事为人 4:1——6：9

6、 基督徒的属灵争战 6:10——24

以上我们了解了本书的作者、写作时间和地点、受书对象及写作的背景，下面进入内容的分享。

一、问候 1:1—2

1、 神对保罗的呼召

(1)、保罗使徒的职分是神的旨意，是从神来的。

使徒行传第9章记载了保罗悔改的经历。

(2)、 神拣选保罗的目的——作耶稣基督的使徒。

“使徒”是指一个蒙召被差遣，肩负一项特殊使命的人。保罗被神拣选，是要他向世界传扬这荣耀的福音。保罗建立了很多外邦教会，也称之为“外邦使徒”。

2神对信徒的定位

(1) 圣徒

“圣徒”，是指分别出来，与众不同，奉献给神的人。 在圣经中，“圣徒”一词，并不是指少数为神成就大事的人，而是指所有相信并跟随耶稣的人。

(2)圣徒的标记

①是新造的人。(林后五17)

②有神的形象，真理的仁义和圣洁。(弗四24)

③在耶稣基督里有忠心的人。

“忠心”是指对耶稣基督完全地相信和顺服。

3、 祝福

恩惠和平安是我们从神领受的祝福。

(1)恩惠指神为我们做的事情或是神送给我们的礼物。

雅各书1:17：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的;在他并没有改变，也没有转动的影儿。”(雅一17)无论是属肉体的、属物质的，还是属灵的赏赐都是从神来的。

(2) 恩惠是指神白白的给人恩典，而人是不配得到的。

(3)神的恩惠是我们得救唯一途径

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人不被定罪，不信的人，罪已经定了。因为他不信神独生子的名”(约三16—18)。