一般的田园诗人，只见景物却不见景物后面的造物主，故其诗多为平面的;而诗篇中的自然诗之作者，在见了景物之后，将自己的感触升华为与造物主神的相交，这就有了立体感，将人带到真善美的源头——神那里，给人光明与幸福的感受。

此诗与第八篇相互辉映，一为日出，一为月夜。幽静的月夜，大卫体会到神的名在全地何其地美;初升的旭日，使大卫惊叹神的大能与荣耀。无论是白日或黑夜，大卫学会了享受景物美丽的同时，更享受造物主自己。看日出，这一本宇宙的无字天书，大卫觉察到了神藉摩西所赐下律法的同样目的——让人认识他的作为与心意，更认识他自己。

一、自然界 1-6

神的事情原显明在人心里，因为神已经向他们显明了。“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1：20)

若稍有常识，就可以透过万物来寻求这位造物的主。

1、万物见证的中心：神

诸天述说　神的荣耀。穹苍传扬他的手段。(1节)

浩瀚的宇宙都在热情地向人介绍那位创造的主，他是何等奇妙与伟大。是神用智慧铺张穹苍，用权能造了天与天上的天，并护理这一切。

康德说：星空与良心，在述说着神的存有。你需要做的是仰望天空与俯视内心。

2、万物见证的特色

这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。(2-4节)

宇宙万物在见证着神，其见证有这样的特色。

是日日夜夜的见证：从被创造的那天起，就从不停止向人传扬神荣耀的作为。

是安安静静的见证：没有言语，没有声音。可这无声胜有声啊，用隐密的言语告诉我们神的大能与智慧。

天下皆知的见证：无论处在地球的哪个角落，抬起头来，就能看到天空，就能得听它们的见证。

3、万物见证的代表：太阳

神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。(4-6节)

大卫将注意力集中在太阳，一个与人类关系最为密切的星球上。每天我们都可以观赏日出、欣赏日落。

太阳，中心奇特的地位。就如以色列民在旷野时，神的帐幕居在他们中间一样。我们的生活，若没有阳光，也将不可想象。

太阳，有条不紊的运行。如出洞房的新郎，将欢愉带给人;如勇士欢然地去执行他的使命。

太阳，恩泽万物的光照。没有一物不得它的热气，万物生长靠太阳。

耶稣，就是公义的日头。

耶稣，就是清晨的日光。

他带给我们的恩泽，就如阳光洒落人间。

万物是神所创造，日夜见证着神的荣耀。我们是神所救赎的，要作主的见证。问我们，有没有为主作见证，活着像主吗?

二、律法书 7-10

大卫在欣赏了日出的美景之后，接著便去欣赏神的话语。

自然与律法，作者是同一位，因此决不互相矛盾冲突的。前者显明神的工作与大能，后者启示神的属性与心意。两者都在见证神。

1、律法的中心：耶和华

耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；(7节)

前面用神，这里用神自己所启示的名字“耶和华”，这名意义丰富，显明神是我们的拯救者、供应者。

正因人的犯罪堕落，即或有万物在不断地述说神的荣耀，但没有人寻求神、敬拜神，反而把神当得的荣耀归给那朽坏之物。所以人需要神的拯救，把人挽回，赐人律法，使人归正，教导人学义。

2、律法的性质与功用

在7-9节中，诗人用了六个不同的名称，指出律法的性质，也见证律法的功效。

耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。(7-9节)

是全备的，生活的各个层面都给予指引，对照的时候，让人羞愧，苏醒人心。

是确定的，没有似是而非，使人有得救与生活的智慧。

是正直的，叫人心舒畅。

是清洁的，让人辨别善恶，清楚什么是当行的，什么是不可作的。成为人路上的光。

是洁净的，不会朝令夕改，乃存到永远。

是真实的，全然公义，因为赐律法的神是公义的。

3、律法的美好

都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。(10节)

比金子可羡慕，比蜂蜜更甘甜。金子价值贵重，蜂蜜滋味甘甜;这两样东西都是人所喜爱的。可惜的是金子贵重却无甜味，蜂蜜甘甜却不贵重。但神的律法，价值永存、滋味甘甜。你若爱慕，不断宣读，必使你的人生变得大有价值，也充满甘甜。

读你千遍永不厌。

你觉得神的话语宝贵吗?甘甜吗?确实读出大卫的感受来?

三、读后感 11-14

透过对神所创造的世界的观赏，更透过对神话语的宣读默想，大卫把阅读心得总结出来。

1、清楚祸福：受警戒，得大赏

况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。(11节)

律法让人受警戒，也给人激励。

确是如此，经上明确告诉我们何事不可行，同时，有人却忽略这些，他们的结局成为我们鉴戒。

另外，神又应许遵行他话语的人是有福的，神必然赏赐。有人照着神的话去生活，不惜暂时的利益。看似损失，实则蒙了神特别的眷顾与恩典，人生不再一样。

2、追求完全：隐而未现的过错与任意妄为的罪

谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。(12-13节)

人大多时候就是不承认自己的罪，也不愿知道自己有罪，不过，却很容易看到别人的罪，并指责他人。大卫读神的话语，发现自己有“隐而未现的过错”与“任意妄为的罪”，他祈求神保守与救拔，免得落入大罪里。像他这样一位拥有权力的人，若不受神话语的约束，谁能制约他呢?

内心的隐恶，随意的举动，求神赦免，好让自己越发圣洁。这是大卫的所求，也应是我们的祷告。

3、认识救赎：神是“我的磐石”，又是“我的救赎主”。

耶和华我的磐石，我的救赎主啊！(14节)

磐石，在此强调神是我们福乐的根基。

救赎主，强调了神是我们罪恶与痛苦的拯救。

律法把我们圈在罪中，同时，又把我们带到救主的面前。因为人只有意识到自己是个罪人，才会寻找拯救。知道罪所带来的可怕咒诅，才会明白救主恩典的奇异与宝贵。

4、得蒙悦纳：人生目标

愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。(14节)

活着立定人生的志向，讨神喜悦。

口中的言语，即明处的为人;

心里的意念，即暗中的为人。

无论是在明处，或在暗中，神都察看，所以远离罪只是消极的，积极是为讨神的喜悦。

结语：自然与律法都是神向我们启示他自己，使我们认识神的大能、爱与公义。让我们清晰神对我们的护理与眷顾，同时，也提醒我们，神对我们的要求与期待。多读读，藉欣赏而赞美，藉聆听而得智慧。

祷告

乐意向我们启示自己的天父，赞美你。你用大能创造并护理万有，宇宙的有条不紊述说着你的荣耀与手段。你又赐下律法(圣经)，来指引我们当行的路。谢谢你!求告你，让我们藉着观察万物来歌颂你的荣美，也让我们爱慕你的律例，晓得行在其间。用你的话语保守我们的生活，引导我们行在义路中。荣耀归与你。奉主耶稣的名求，阿们!