比如，有些基督徒信主多年了，面对某些罪时，还是常常失败。他们可能就会怀疑自己是不是还能得救。还有的基督徒哪里留下了破口，以至于被鬼附了，他们可能也会怀疑自己还能不能得救。还有的基督徒在无知的时候，弃绝过主，甚至说过亵渎的话，他们也会怀疑自己因此就不能得救了，或是亵渎圣灵了。这些都不必自暴自弃，只要你是愿意要主的，只要你是愿意悔改的，你就是立在磐石之上的人，也就是得救的人。我们与主的关系是非常稳固的，主耶稣用自己的血与我们立了新约，这让我们还有什么可担心的呢?他为那些信他的人成了永远得救的根源。

在磐石上，是非常稳固的，但是，在磐石上也会有跌倒的可能。圣经的话，是平衡两面都说到的。在磐石上，是没有人可以把我们从神的手中夺去，但是，我们自己也要尽到的责任是，自己不要弃绝主。【来3:14】我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。并要拒绝相信异端的道理，【弗4:13-14】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。如果接受了异端，已经变得连买他的主都不承认了，那他们就失去了在磐石上的地位。

还有些跌倒，是即使跌倒了，也仍在磐石上。仍然得救，只是要受亏损。第一，爱弟兄的人，不容易跌倒，因为他们是在光明中行。【约一2:10】爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。第二，不断追求长进的人不容易跌倒。属灵的路，如逆水行舟，不进则退。那些不思进取，只想在天堂看个大门、扫个马路的人，就怕他还看不到大门、扫不到马路了。【彼后1:5-10】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。

3.唱新歌：

唱歌表示欢乐。悔改之后，安舒的日子就必从主面前来到。神带给我们的恩典，主要都是将来天上的福气。不过，在地上，神也会给我一些肉身上的恩典。有的人，信主前是一身的病，一年四季像个‘药罐子’。信主之后，很多的病就不药而愈了。也有的人，信主前非常窘迫，信主之后，神改变了他的生存环境。当然，还有些基督徒，他们的环境信主前后变化不是很大，但是，他们因着有了信心，就有了盼望，他们因着信心生发出了满有荣光的大喜乐。这里的唱新歌与诗篇九十六篇的唱新歌不同，这里是‘神使我们唱新歌’，是神主动施恩后，我们自然就会产生欢乐的心情。诗篇九十六篇是‘我们要向耶和华唱新歌’，是我们主动因着对神的认识而欢乐歌唱。

唱歌，表示欢乐。唱新歌，表示不断有新的恩典和新的欢乐。启示录十四章里记载天上唱新歌，可见天上那永远的美好也不是一成不变的，而是不断变化的美好。今天，无论给你多漂亮的房子，你天天看、天天看，每天都是一样的，看个半年，新鲜劲一过，那种快乐也就没有了。你就算娶到画报封面的电影明星做太太，刚开始是快乐的。但是，你天天看、天天看，每天都是一样的，看个半年，也就平常了，那种快乐的感觉也就没有了。如果让我们在天上，不是看半年，不是看一百年，也不是看一万年，而是永恒的看，什么样的美景都会枯燥，但是，天上的美好是可以无限丰富变换的，我们永远感到新鲜、感到快乐。我们在地上唱新歌也是类似的意思，过不久给我们感受到一个恩典，我们快乐歌唱。又过不久，又换了一个恩典给我们，我们也又有了新的欢乐。就这样，我们跟随主，不断会有惊喜赐给我们。

4.人惧怕：

【徒5:11】 全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。

神有时候会让信他的人惧怕，通过惩治亚拿尼亚、撒非喇的事件，让全教会惧怕。人对神要是没有点惧怕也是不行的，就像小孩字若对父母没有点怕头，他就会无法无天、为非作歹。神不轻易发怒，于是，一些基督徒胆子越来越大，公开作恶也无所惧怕，神一旦发怒，惩治的时候，他们就惨了，对其他人也能起到警示作用。

【出11:7】至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。

神有时候会让不信的人惧怕。通过在埃及地降了十灾，让埃及人与以色列人的关系悄然发生了对调。原本，以色列人是给埃及人做奴隶的，埃及人苦待他们，杀他们的男孩子，以色列人被管辖的觉得命苦，但是，他们惧怕埃及人强大的军力。但是，降了十灾之后，埃及人反过来惧怕以色列人了，甚至连埃及的狗都怕了以色列人，不敢向他们摇舌。还有，哈曼与末底改这件事也是这样，众臣仆、百姓都看着呢到底末底改能不能站立得住。谁都没有想到，结果竟然是当红的宰相被悬挂在自己做的高杆上。这下子他们都惧怕犹太人了，甚至把自己的户口托关系转成犹大籍的。【斯8:17】王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。

有些基督徒在被别人欺负的时候，他们自己不与对方去斗，而是交托主，让主来伸冤。当恶人太过分的时候，上帝就会惩治他们，恶人和看见的人就知道惧怕了。神是借着其他的人或是其他的环境惩罚了他，他还恨不着咱们。

三.倚靠耶和华：4-5

【诗40:4】那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。

【诗40:5】耶和华我的神阿，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明。若要陈明，其事不可胜数。

得救之后，就要学习倚靠耶和华的功课了。我们常说‘要依靠神、要依靠神’，其实，真的依靠神是需要学习很多方面的功课，不然的话，倚靠神就仅仅只是口头上说说而已了。这处圣经告诉我们，依靠神的人眼睛应该是定睛在神身上的，不要理会周围的恶人。我们的心很容易受到别人的影响，一留意恶人，我们的心就容易心怀不平，就容易伸手作恶。但是，我们现在是活在肉身中，仰望神不容易，因为神看不见、摸不到，只能凭信心仰望。而看周围的人是太容易的的事了，因为他们就在我们身边，随时就能看见听见。

1.不理会狂傲之辈：

【诗40:4】那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。

咱们用的和合本圣经在这里翻译成了‘之辈’，这个翻译是很传神的，是很有味道的，比干巴巴翻译成什么什么‘的人’要妙得多。圣经中一共有13次将某种人翻译成‘之辈’，比如，‘罪孽之辈’、‘不敬虔之辈’、‘居心不正之辈’、‘血气之辈’、‘高傲之辈’、‘犯罪之辈’等。我们发现用‘之辈’一词几乎都是形容恶人的。让我们能感受到说这话的人轻蔑这些恶人，有人或许会说，神不是不让我们藐视别人吗。是的，很多时候我们的藐视是因着我们的骄傲，这种藐视当然是被神厌恶的。但是，有一种藐视不是因为那个人的骄傲，而是因着这个人有义心，他们藐视那些喜欢作恶、以作恶自夸的恶人，这种藐视是神非常喜悦的，这样的人才能住在神的圣山、神的帐幕。【诗15:4】他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他们藐视那些恶人活得没有人的尊严。在他们眼中，这些留恋犯罪的人低贱如同‘之辈’、‘之流’、‘之徒’。他们藐视这样的人，他们就不会去做这样的人，他们才能不理会这样的人。我们藐视恶人吗?很多的人看见恶人作恶，是无动于衷的，没有一点憎恶的心，甚至助纣为虐的帮助恶人使自己得利。

那么，什么样的人才是狂傲的人呢?狂傲的人，在教外、教内都有。如果我们把圣经中带有狂傲人的经文都列出来的话，就会发现‘狂傲人’这个词，既有用在教外的罪人身上的，也有用在信神的罪人身上的。再仔细对比一下，就会又发现，教外的狂傲人与教内的狂傲人，他们狂傲的表现不同。教外的狂傲人的表现，就如我们通常对狂傲一词的理解那样，他们表现出来的是自夸、不可一世、谁也不放在眼里，他们不太在乎别人怎么看他。A.比如，埃及王法老就很狂傲，最后被神故意稍费周折的除灭(略)。【出5:2】法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢?我不认识耶和华，也不容以色列人去”。B.还有，尼布甲尼撒狂傲，上帝使他降卑。【但4:30-】他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗?这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。C.还有，亚述王狂傲。【代下32:18-19】亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。神消灭他的全军，使他死在自己的儿子手里。D.还有，伯沙撒王狂傲。【但5:20-23】但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒阿，你是他的儿子(或作孙子)，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。