以上我举的这几个狂傲人的例子，都是强大帝国的君王，他们的狂傲都会产生很大的影响力，他们狂傲或许还能找到些资本。可是，现实生活中普通百姓里这样狂傲的人也是到处都是，他们没有什么强大的势力，但是，他们狂傲的心一点不比那些君王小，嘴里说亵渎神的话也不知道惧怕。对这样的人，我们可以离开他们，也不要继续和他们辩论。【徒19:9】后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。因为他们辩论的目的已经不是为了弄清楚事实的真相，而是纯粹是为了羞辱我们的信仰、亵渎上帝的名。这也就像主耶稣教导我们的：【太7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

教内的狂傲人则是另外一种表现，他们不会像法老那样说‘耶和华是谁，让我听他呢’?如果他们敢这样说，立刻就会被弟兄姊妹反对。所以，教内的狂傲人他们的狂傲不是表现在公开藐视神，而是表现在硬着颈项悖逆神上。【尼9:16】但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命。他们可能嘴上说得漂亮着呢，‘我们都要爱神’、‘我们要完全奉献给神’、‘圣经都是神的话’、‘我们都必要在基督台前交账’……。可是，他们实际做得就不是这样了，实际做得时候不听神的话，随着自己的欲心做事，我行我素，他们没有把上帝放在眼里，与法老的性质是一样的。他们与法老的不同之处仅在于嘴巴说的话漂亮，会假冒伪善的包装自己。对待这种教内的狂傲人，我们要学会分辨，不要被他们欺骗，而且要远避他们。

2.不理会偏向虚假之辈：

【诗40:4】那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。

偏向虚假之辈指的是两种人。

第一种人是拜偶像随从迷信风俗的人。从旧约以色列的历史看出，以色列人是常常拜偶像得罪神，也常常为此受到严厉的审判，可是，他们好了伤疤就忘了疼，又去拜偶像。我们或许会感到想不通，以色列人有真神了，为什么还总要去拜假神?十条诫命第一条就是除了耶和华以外不可有别的神，这连以色列中的小孩都会背，他们怎么还拜偶像?约书亚带人进迦南之前，又特别警戒他们不要拜偶像，否则，神会严厉的审判，他们为什么还常常拜偶像?那是因为偶像对人有很强的吸引力，我们也不要认为在这一点上我们比以色列人强，其实，我们今天很多弟兄姊妹也都在拜偶像，甚至一些糊涂的工人在教会内也在常常宣扬迷信的思想，大家不明白的还跟着高喊‘阿们’呢。偶像有非常强烈的吸引力，生命差一点就不可抗拒。

A.拜偶像不需要很高的圣洁要求，信真神却要非常圣洁，不然，就会受到上帝严厉的管教。【书24:15-21】“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。……” 约书亚对百姓说：“你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝”。

B.偶像的理论编造的很能抓住各类人的心理。人如果想犯罪，它就给这些人设计出一种既能让你犯罪，又能把犯罪描述的很高雅，让人的良心麻痹。迦南人的神，很多在祭祀过程中就充满着公开淫乱的行为，但是，他们可以通过解释，让参与的人觉得这不是罪。中国的神也是这样，如果有的人想发财，它就给这些人设计个财神;有的人想要孩子，它就给他们设计个送子观音;有的人想考取功名，它就给他们设计个文曲星;有人想心情愉快，它就给这些人设计个笑哈哈的弥勒佛……，总之，它能通过说法满足各种人的需求。

C.满足人的理性逻辑。人要信一件事情之前，总是要先用自己的头脑分析一下是否合理的问题。我们能发现所有的异教理论，都是把天上的世界和将来的世界描绘成与今天的世界类似。比如，地上的人要结婚，异教理论就会把天上的神也说成有男有女结为夫妻的，玉皇大帝和王母娘娘啦、宙斯与赫拉啦。这样一说，听的人会觉得这是合理的。就像撒都该人问耶稣七个弟兄娶过一个女人，如果有复活，他们将来怎么解决她是谁的妻子这个问题。这种把天上的世界想象成今天世界的延续的想法不用别人教，是人自己就容易想到的。也就是，把今天世界的生活方式照搬到天上去，人听了之后很容易引发共鸣。可是，圣经告诉他们，天上的世界与今天世界的生活方式完全不同了，就以嫁娶方面为例，根本就不存在嫁娶这回事了，因为到了天上连性别不存在了。这与我们的想象真是完全不同了。偶像的理论，都是讲得符合我们天然的想法，符合我们已经形成的一套逻辑思维，所以，更容易被人接受。

D.迷信的风俗都是让人觉得可以趋利避害。看风水、占卜、解梦、挂符、吉日忌日……等等太多太多的说法都是应许仿效的人可以得到眼前的某种好处，所以，非常吸引人想去试试。迷信的思想还能结合许多信仰以外的内容来吸引人。比如，玩玉石。在玩玉石的圈子里面加添很多说法，诸如把玉养活了，玉能护体消灾。玩菩提子、佛珠等，也都是利用这类个原理吸引人，让一些原本什么也不信的人，身不由己的由玩玩意开始而进入拜偶像的圈套里。(注：有些基督徒佩戴有玉石的装饰品，不要紧的)。

偏向虚假之辈指的第二种人就是假冒伪善的人。假冒伪善的人是神非常恨恶的人，因为他们如同暗礁，在不知不觉中害人。主耶稣警戒门徒要防备法利赛人的酵，就是假冒伪善。也就是说，假冒伪善如同是面酵一样，会在不知不觉中‘传染’给所有与他接触的人，传播的力量是非常惊人的。他们如同粉饰的坟墓，外表好看，里面却是死人骨头。以色列人律法中规定，摸了死人会让人不洁净。如果他们是一个肮脏的坟墓，大家一看到就会远远的绕开它，可是，他们一粉饰，别人不知道的还以为是漂亮房子呢，就把别人污染了。我们只要仔细观察一下身边的人，就能发现假冒伪善感染人真是太快了。通过每一个机会自我夸口、自我标榜抬高自己，常常把下面的话挂嘴边儿：‘我为某个肢体禁食祷告了三天…’、‘我为你流泪祷告了…’、‘我顾不得吃一口饭…’、‘他们有难题都问到我，连我都没答上来…’、‘同志们辛苦了…’、‘我与某位基督教名人亲切会谈…’……。与这样的人接触一阵子，一个个很快就都变成这样的人了。不了解他们底细的人，还以为一个个都是忠心的大仆人呢。了解他们的人，就知道里面装的其实是死人骨头。他们洗净杯盘的外面，里面装着污秽。假冒伪善的人，表面上做得很好，又是施舍，又是祷告，又是奉献，又是热心传道。所以，他们就很吸引人，别人一旦被吸引过来，很快就被假冒伪善的‘面酵’传染了，也学会了假一套的东西。这样一传十、十传百的，很快在属神的团体里就形成了一个庞大的假冒伪善群体。大家都是心照不宣的假冒伪善，而且互相受荣耀继续蒙蔽外面的人。所以，主耶稣非常恨恶假冒伪善，福音书中主耶稣是很少发怒的，但是，对这些假冒伪善的人主耶稣真是怒不可遏。因为主耶稣最清楚假冒伪善对整个信仰团体的危害有多么的巨大。

对这两种恶人，圣经告诉我们应该采取的做法是——不理会。不理会这三个字，在不同的译本里被翻译成不同的意思，我们结合来看，有这么三种意思：

1)不羡慕：【诗37:1】不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。【诗37:7】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。【诗37:8】当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。

作恶的人眼前能赚到便宜，不要羡慕他们，只要羡慕他们，人就会想办法、找理由也去得他们的好处，最终就会和他们一样。

2)不转向：不转向恶人就是不要去与恶人联合，约沙法是一位好王，但是他最大的亏损就是与亚哈家联合。给自己的国家、家庭带来了灾祸，险些后裔全部被亚他利雅灭绝。

3)不误信：不理会恶人就是不要轻易相信恶人。但是，问题是恶人常常以美丽的面目欺骗人，让人防不胜防，这就要求我们需要格外的小心谨慎了。大卫这么灵性好的一个人，还是轻信了洗巴的谎言。约书亚也误信过基遍人的欺哄。

3.神为我们行奇事：

跟从神的人一方面经历患难危险等各种难处，但是另一方面也经历神恩惠奇事的帮助，如果数一数，真是不可胜数。比如大卫的生活就是这样，危险很多，奇事也很多。信心之父亚伯拉罕也是这样，如果我们帮助亚伯拉罕回忆回忆，就能记起许多奇事：离开吾珥一路靠神引领，撒拉埃及脱险，罗得离开后神向他显现，率三百多人战胜四王，亚比米勒还妻，百岁生子等。信靠神的人都是如此，【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是……。