一.听祷告的神：1

神是一位听祷告的神，而祷告又是基督徒最重要的基本功。在祷告上得胜，这个基督徒就得胜，在祷告上失败，这个基督徒就失败。祷告，由于是一个需要天天做、常常做的事情，所以，很容易就形成了如同和尚念经似的有口无心的祷告了。今天，确实有些基督徒的祷告就是这样，每天祷告是也祷告的，但是，只是为了应付一下，敷衍了事的好像完成作业似的，心里面也不在乎神听见还是没听见。来聚会时，我们开始和结束都有一个祷告，一人代祷，其他人喊‘阿们’，这个‘阿们’也不是随随便便地发出这个音就行的，而是要认真用心附和，我们每次祷告时，都要相信神就在你身边，神是垂听祷告的神。不然的话，我们的祷告就是瞎耽误工夫。到将来我们见主的时候，我们就知道了，今天很多人的祷告根本就不是祷告，在神那里因此也就不会被纪念了。

比如：有些人的祷告就是自言自语，根本没有信心调和在自己的祷告里。甚至有些人嘴里唧咕着，人都快睡着了，祷告了半天，自己都不知道自己在祷告点啥。

还有些人的祷告，不是向神祷告，而是向人表功、向人伸冤、向人讲道、向人发火……。在路加福音十八章里，就记载过一个法利赛人在圣殿里祷告，“我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”。这些祷告内容全都是在夸他自己，如果他不是通过祷告夸自己，而是直接对别说：“你们知道吧?我可好了，我最好了，我整天奉献钱，我常常禁食祷告……”，别人就会瞧不起他，心想，这个人怎么那么爱炫啊?太不谦卑了!但是，如果通过祷告说出来，大家一边喊着阿们，对他的感觉就不一样了，就会觉得，你瞧瞧人家多爱主，我们自己多亏欠啊。有一个家庭里在祷告，小女孩大声祷告说：“神啊，求你感动我奶奶给我买个皮球吧。”小女孩的妈妈对她说：“你祷告不用这么大声，上帝耳朵不聋，小点声他也能听到”。小女孩回答说：“上帝的耳朵是不聋，可是我奶奶的耳朵聋啊。”今天教会中有一些人祷告，也就像这个小女孩似的。他们不是祷告给神听的，而是祷告给人听的。平时要是甲数落乙，乙就可以当面反驳，但是，甲若是通过祷告含沙射影的数落乙，就算乙听的明明白白的，也不能反驳，因为人家是在祷告，大家都喊阿们了，如果你反驳甲，不就如同你是在反驳大家了吗。甲所谓的祷告，其实就是通过祷告的方式绑架了全体站在他的一边，乙就只能听着了。这些祷告给人听的，都不是真正的祷告，不但不会蒙主纪念，还会得罪神。

即使是正确的祷告，也不是立刻神就帮助我们成全的，所以，需要我们耐性等候耶和华。很多时候，我们为着某件事情祷告，祷告了很久也没有成全，我们就容易从心里放弃了，这样就不是耐性等候耶和华了。神成全有他的时间表，我们不知道这个时间表上是何时成全，我们的责任就是在没有成全以前，恒切的祷告、耐性的等候。神是垂听祷告的神，每一次的祷告都没有落空，都在神那里被纪念了。我们的祷告就像是用天平称物，我们需要神给我们成全的事情，如同放在天平的一个秤盘里，我们向神的祷告，如同放在天平的另一个秤盘里。每一次的祷告就是增加一个砝码，如果称的重物需要100个砝码，天平才能平衡的话，即使我们放了99个砝码，天平还是纹丝不动。我们在放砝码的过程中，不要因为每次放进去砝码，天平都没有丝毫的变化而灰心，甚至干脆就放弃，不再增加砝码了，说不定就差那最后一个砝码了，如果放弃，就前功尽弃了。乃缦沐浴六次都没有丝毫变化，但是，第七次从水里上来，一下子就痊愈了，而且比他之前的皮肤更好了，像小孩子的细皮嫩肉了。我们的祷告事项，有的是一百斤，有的是两千斤，有的是三、五斤……不等。以利沙向以利亚的那个祷告是很重的，本来以利亚都准备成全以利沙了，但是，一听到他的这个祷告，就又不给他了，还需要再继续试验得胜了才行。我们祷告只要还没有成全，就不要放弃，就像大卫在这里说得“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求”。因为你的祷告都积攒在神的天平里，没有落空。

二.信仰历程：2-3

1.拉上来：

【诗40:2】他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来。……

“拉上来”：这是一个基督徒救恩的起点。拉上来，说明我们从前的地位和光景是低下的。我们的肉体是向下的，我们的道德是低下的。例：撒该在未信主以前是个税吏，我们知道，当时在犹太社会的税吏，是表示最差的人，人们对他们的评价，常常都是与妓女相提并论的。因为大家都讨厌他们，看他们如同的汉奸卖国贼。他们也干脆就破罐子破摔了，反过来也狠狠的讹诈同胞。那一次，他非要看看耶稣是怎样的人，他做梦也没想到，主耶稣竟然不嫌弃他，还主动跟他打招呼，并愿意去他家里做客。在筵席上，我们看到撒该与从前竟然判若两人了。他主动对主耶稣说：“我把我的一半分给穷人，我若讹诈了谁，我就偿还他四倍”。从前撒该是贪财的，而且应该是非常贪财。如果不是贪财到一定地步，谁会干这种招人人骂的行业。但是，现在主动把一半财产拿出来分给穷人。从前是讹诈人的，但是，现在却偿还给人四倍。可见，接受了救主耶稣之后的撒该，已经从一个低的光景到了一个高的光景。

“淤泥中”：神把我们从淤泥中拉上来。淤泥中，是说明我们从前的苦况。没信主以前的人，不论生活在怎样的环境中都是痛苦的。人们常以为有钱人不痛苦，有地位高的人不痛苦，其实他们的痛苦一点也不比普通人少，搞不好还更多。苦，有的来自于肉身方面，有的来自于精神方面，总之，不是这里有苦，就是那里有苦。不信主的人，活在世上没有指望，这就是最大的痛苦。淤泥就是表示痛苦的，耶利米曾经下在淤泥的坑里，被拉上来的时候，肉已经溃烂，几乎不能用绳子拉起，还要垫上碎布、棉絮才行。【耶38:11-12】于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。古实人以伯米勒对耶利米说，你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。耶利米就照样行了。

还有，以色列人离开埃及之前的生存状况，也是预表我们没有信主以前的苦况。【出1:11-16】于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说，你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。

人常说“人的尽头，就是神的起头”。这是说，我们很多基督徒都是在感受到痛苦的时候，才肯服下来接受耶稣基督。信了耶稣之后，我们并没有立刻进入迦南美地，而是在旷野行走，还是会有苦的。但是，这个苦与埃及的苦已经完全不同了。旷野是一边受苦，一边天天有吗哪和云柱火柱的恩典。如果现在再让我们回到过去，说什么我们也是不肯的。

“祸坑里”：祸坑，是表示从前我们是处在危险光景之中。人的一生道路上，危机四伏，不知道什么时候就会遇见灾祸，运气好的，就能多走点距离，运气不好的就会早早撞上灾祸。但是，信了耶稣之后，就有保障了，神应许我们，如果没有神的许可，我们连一根头发也不会掉在地上。保护我们的神，也不打盹，也不睡觉。世人活着全要靠自己撞运气，这个世界上，危险灾祸是很多的，所以，我们留意一下自己的身边，就会很容易看到一些人突然惨遭灾祸。虽然基督徒有时候也会遭遇一些祸患、危险。但是，这些祸患有些是因为神要管教或是审判一些犯罪且不肯悔改的基督徒，也有些是用来试验我们、炼净我们的。没有一件祸患能不经过神的许可就发生在基督徒身上的。上帝把握着每一个细节，结局是绝对被神掌管的。这是神有明确的目的性的，与世人遇到的那种偶然性的、随机性的危险是不一样的。但是，这也是需要我们用信心接受的，因为若是没有信心，又会说：“或许我们基督徒只是碰巧了遇到轻一点的灾祸而已，世人不也是有时候只遇到很轻微的灾祸吗”?我们若是有信心，就知道我们基督徒所遇到的任何灾祸，必定都是先经过上帝事先量过了，才允许发生在我们身上。

2.磐石上：

【诗40:2】……使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。

拉上来之后，就把我们的脚立在磐石上。磐石是指耶稣基督，除了耶稣基督以外没有人能立别的根基。【林前3:11】因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。磐石是一个巨大的石头，非常稳固。这就表示我们得到的救恩是非常稳固的，没有谁有能力把我们从上帝手中夺去。我们原来是被看守在撒但的手下，它像是一个壮士看守着它是家具，谁也跑不出他的手心。但是，后来来了一位更强壮的，先捆住了壮士，就可以抢夺它的家财了。【太12:29】人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。在神手里，谁也夺不走。神爱我们的爱，是爱到底是爱。我们不要因为遇到一些事情，就怀疑‘神还会不会救我’?‘我还能不能得救’?