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贫穷疾病是咒诅吗?

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:黄幸平 2023-07-29 人气:... 我要投稿

耶稣说,在世上你们有苦难。人世间的苦有很多,各种灾害,各种意外,各种事件,各种变故,带来各种苦难。其中穷苦与疾苦是更为普遍的。这样的普遍涵盖我们所处的教会,在耶稣基督的教会里,也有不少贫穷的人和患病的人,应该说,从教会初期至今,这样的苦难和遭遇苦难的人,一直存在。

教会中有不少信徒对此发表观点称,贫穷与疾病是上帝对于人犯罪的惩罚,只要好好信上帝,听从上帝的话,有上帝同在的人就不会有疾病,就不会受穷。这样的观点,在教会中,应该说,也是由来已久,至今仍根深蒂固在不少信徒的心里,时不时通过他们的口带出来,回响在我们的耳畔。首先我要说,这样的说辞极具杀伤力,毫无滋润力,是给苦难中的人加重苦难。我曾多次在讲台上指出其中的错谬,可能因其观点的根深蒂固,未见根本的改观。一个人思想的改变或归正,真是件很难的事情。本不想对此再多说什么。可近来,听到一位牧师朋友,也说出贫穷疾病是咒诅的话,言之凿凿,令我惊忧。所以,我想写点文字,给自己理理头绪,期望也能与人有益。

谈论苦难的文章与书籍太多,数不胜数,就其思想性超过圣经约伯记的,可能没有。约伯原是大富豪,家境丰裕,无病无灾,一派祥和景象。天有不测风云,人有旦夕祸福。想不到的时候,约伯倾家荡产,一贫如洗,头上长疮,脚下流脓,贫穷疾病苦难深重。他的朋友们前来探访,个个口若悬河,言之凿凿,称约伯如今身陷穷苦疾病之中,是约伯犯了大罪,上帝发怒,惩罚约伯,才使得约伯遭了大难,生了大病。他们的说法对不对呢?我们不好评判,因为人的评判标准各异,众说纷纭,各执一词,仁者见仁,智者见智,难以统一。且听上帝说,上帝对此如何评判呢?约伯的朋友说的话,上帝都听见了,就对其中一位叫以利法的说,“我的怒气向你和你的两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是......我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。”(伯42:7-8)上帝认为他们说的不对,所言是出于愚妄,他们不比约伯更义。尽管上帝在约伯记中直到最后篇章,也没有告诉我们约伯遭遇苦难的原因是什么,但至少告诉我们一点,就是对于苦难这样的千古悬疑,对于遭遇苦难的人,我们不要轻言,称是上帝的惩罚或者是咒诅云云。我们只要用手捂口,闭口不言,与哀哭的人同哭就好。

对于疾病、贫穷的人说,这是上帝的惩罚,这是人罪的咒诅,这样的话不是整全圣经的观念,是人断章取义、以偏概全的思想。这样的观念或思想,伤害深远。说这样话的人,是嫌别人受的苦还不够重吗?非得要在人的伤口上撒把盐吗?可曾知道,听这样话的人,可能会怀疑自己蒙恩的身份,以为自己不是上帝所爱的人,是被咒诅的,是被抛弃的。

我要对所有疾苦的人说,“好撒玛利亚人”正在你身旁,无人扶帮,他会上前以爱缠裹你的伤口,耶稣就是你的“好撒玛利亚人”。你病了,无人看望,他会来看望你,为你铺床(诗 41:3),以爱为被盖在你身上。

我要对所有贫穷的人说,你的穷苦可能成了你的耻辱,你的诉苦可能被人看为讨嫌。但我要对你说,太多无名的传道者和你一样穷苦,就连那位人子耶稣也为你为我成了贫穷(林后8:9),他生于马槽,四海为家,居无定所,无枕首之处。

疾病不是上帝的咒诅。试想一下,如果是上帝让我们生了重病,我们怎么能去求医痊愈呢?如果是上帝的旨意让我们生了病,那么上帝之子耶稣当年看见那么多生病的人,怎么能动了慈心,医治他们的疾病呢?可耶稣在世上的时候的确体恤很多人的疾苦,医好很多人的疾病。内中有患大麻风的,有患血漏病,有瘸腿的,有瞎眼的,有耳聋的等等。

耶稣并没有让我们在疾病中耐性忍受。他什么时候说过,既是你们犯了罪,上帝惩罚你们,你们生病是罪有应得,那就逆来顺受好了,犹如印度苦行赎罪思想,不要帮助任何一个遭遇苦难的人,不要做任何的努力,不能人为减轻咒诅的痛苦,不能与上帝的惩罚对抗。这一切的一切,都不是上帝的意思,上帝之子耶稣也从未这样说过。耶稣倒是说过,康健的人用不着医生,有病的人才用得着。有病就需要医生,一如有罪的就需要救主。耶稣是罪人的救主,他愿意怜悯在绝望中寻求的人,无论你是罪恶中,还是在疾病中,无论你是好人,还是歹人,无论你是信他的,还是尚未信他的。

贫穷不是上帝的咒诅。有人称富裕才是上帝的赐福,贫穷就不是基督教。并举例说,你看基督教国家哪个不是富裕的。对这样的人,我要说,富裕也不一定就是基督教。如果狭义地理解上帝所赐的福就是物质富足,以耶和华为神的,那国就是富足的,那民就是富足的。那请问,如何理解日本国家与国民的富裕,如何理解中国亿万富翁中没有几个基督徒。应该说,基督教信仰,与贫穷,与富裕,并无必然的联系。无论穷人,还是富人,都需要基督,都是罪人,都需要基督的宝血,使罪得赦。主所应许的就是永生,与穷富无关。这从《希伯来书》第十一章可以看出。在这章里面有一个“信心英雄榜”榜单,里面有像以诺、亚伯拉罕、以撒、大卫等蒙神赐福,物质丰富、生活顺利、得蒙拯救,但也有另外一些人受穷乏,受患难,受戏弄,受苦害,在旷野山岭漂流无定,被世人藐视,他们并没有得着今世的丰富、安逸,却因信要得着更美好的,就是存留在天上的基业、尊贵、永生、平安。

我们不能说,贫穷人是被咒诅的。这与耶稣说的话,背道而驰。耶稣说,贫穷的人有福了(路6:10),穷人有福音传给他们(太11:5)。耶稣走向包括心灵贫穷、生活贫穷在内的所有穷人。富户穷人,在世相遇,都为耶和华所造(箴22:2)。上帝不仅不咒诅贫穷的人,相反,给我们的感觉是,上帝格外恩待贫穷的人。他是孤儿寡妇的神。他站在穷乏人的右边(诗109:31)。他说,“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地”。(诗 12:5)不仅上帝疼惜贫穷的人,也吩咐所有要讨上帝喜悦的人,不要嫌贫爱富、轻看穷人,欺压贫寒的,戏笑穷人的,是辱没造他的主(箴14:31,17:5);要帮补穷人,怜悯穷苦,“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还”(箴19:17),“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”(利23:22),“原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说,总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”(申15:11)。

所以,“我亲爱的弟兄们请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?”(雅2:5)“眷顾贫穷的有福了!他遭难的日子,耶和华必搭救他”(诗 41:1)。有病的我们要去看望,有伤的我们要去缠裹,缺乏的我们要去帮补,贫穷的我们要去周济,这一切,我们若做在弟兄中一个最小的人身上,就是做在主身上了(参太25:31-40,路10:30-37)。这些话都是主耶稣亲口说的。

人穷志坚,身残志坚,不是咒诅,倒是祝福,是生命的奇迹,是人格的成熟。

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