上接:《哥林多前书》释义(一)

　　Ⅰ.革来氏家里的人向保罗报告了哥林多教会中出现问题（1:10--6:20）

　　从《哥林多前书》的内容次序来看，保罗没有在书信正文的一开始就答复哥林多教会来信中提及的一些问题，即婚姻嫁娶(7：1--40)、吃祭偶像之物(8：1--11:1)、蒙头(11：2--16)和圣餐(11：17--34)，而是先谈论他从革来氏家里的人那里听闻哥林多教会中出现的一些问题，即结党纷争(1：10--4：21)，乱伦(5：1--13)、彼此告状(6：1--11)和与娼妓苟合(6：12—20)。也就是说，本书信正文前面(1：10--6：20)提及的那些问题，并不是哥林多教会来信中所提及的问题。可见，那些自己不以为是问题的问题，往往却是最严重、最需要解决的问题。也许这就是保罗对本书信谋篇布局的理由。

　　具体来说，革来氏家里的人向保罗报告了哥林多教会中出现四个很严重的问题：

　　1、结党纷争(1：10--4：21);
　　2、乱伦(5：1—13);
　　3、彼此告状(6：1--11);
　　4、与娼妓苟合(6：12—20)。

　　针对这些问题，保罗一一教导哥林多信徒。

　　一、结党纷争(1:10-4：21)

　　这封书信表明，保罗所关注的重点之一是哥林多教会的分裂，信徒彼此争辩，各自吹捧心仪的传道人。保罗教导他们应摒弃分裂，维护教会的合一。

　　(一)保罗风闻哥林多教会结党纷争(1：10--17)

　　在本书信的开头，保罗提到他从“革来氏家里的人”那里听到哥林多教会结党纷争的消息。哥林多信徒因对三个传道人(保罗、亚波罗和彼得)各有所爱而互相排斥。针对哥林多教会结党纷争的问题，保罗既描述事实(1：11--12)，也予以劝诫(1：10)和警告哥林多教会不可结党纷争(1：13--17)。

　　1、劝诫哥林多教会(1：10)

　　弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相舍。(1：10)

　　保罗以称呼哥林多信徒为“弟兄们”开始他的劝诫。在1章10节至2章5节这段经文中，保罗四次称呼哥林多信徒为“弟兄们”(1：10、11、26，2：5)。这是牧者对一个面临分裂的教会的召唤与关爱。信徒之间只有真正具有弟兄之爱，才能治愈教会分裂的创伤。本书信中，每当保罗用“弟兄们”这个称呼时，通常标志他开始一个新的话题。

　　保罗是奉上帝旨意，蒙召做耶稣基督的使徒的(1：1)。他完全可以运用使徒的权威责备哥林多信徒，命令他们改过自新，但他将自己(包括他的同工弟兄所提尼，保罗也称他为“弟兄”)放在与信徒同样的地位上。这既显示保罗谦卑，没有以居高临下的态势命令哥林多信徒行事，也体现了保罗的牧者情怀，愿意婉言相劝哥林多信徒。

　　“我藉我们主耶稣基督的名，劝你们”(1：10)，在希腊文中，“劝”与“保惠师”是同根词。“保惠师”是圣灵的名字之一，意为“辩护者”，“训慰者”。虽然保罗身在以弗所，但心系哥林多教会，就像是站在哥林多信徒身旁，劝慰他们，希望他们不要结党纷争。

　　具体来说，保罗从以下三个方面劝诫哥林多教会要合而为一：1都说一样的话;2不可分党;3只要一心一意，彼此相合。

　　第一，“都说一样的话”(1：10)。“都说一样的话”是当时罗马世界的一个政治术语，指不同的党派、集团在重大问题上意见一致。保罗借用这一政治术语，劝勉哥林多信徒如果他们在属灵恩赐、信仰背景、神学见解方面有不同，应求同存异，因为他们同属于基督耶稣的名下。

　　第二，“不可分党”(1：11)。“分党”希腊文是schisma，意为“纷争、争论、分裂”，“结党、分派”，“(布)裂痕”;在《马可福音》1章19节译作“补”(网)。哥林多教会四分五裂，需要信徒竭力修补。

　　第三，“只要一心一意，彼此相合”(1：10)。“只要一心意”就是不要坚持自己的意见或喜好。哥林多信徒各持己见，是导致结党纷争的主要原因。保罗劝勉他们要有正确的观念，一心一意，不要分裂、争执、吵闹。“彼此相合”是一个医学术语，指把脱了臼的关节连接起来。哥林多信徒结党纷争，跟随各自心仪的传道人，但基督的身体教会是一个整体，肢体需要互相连接，成为一体;应当以基督耶稣的心为心(腓2：5)，共建教会。哥林多信徒若在心意上合一，就能“都说一样的话”。若有同样的心意，就会是一个完整的、合一的见证。

　　2、描述结党纷争的事实(1：11--12)

　　因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。(1：11--12)

　　保罗接着说明他劝勉哥林多信徒的原因，“因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争”(1：11)。保罗再次称呼哥林多信徒为“弟兄们”。革来氏家里的人可能向保罗报告了哥林多教会出现的问题。“革来氏家里的人”希腊文是tōn Chloēs，直译是“革来的人”或“革来氏”，复数形式。这些人的身份、所在地和是不是基督徒，我们都无法确定。有些解经家认为，他们可能是哥林多教会的信徒，或与哥林多教会熟识、常往来于以弗所和哥林多之间的商人。当时保罗在以弗所，他们将哥林多教会的情况告诉保罗。

　　“提起……说”希腊文是dēloō，意为“指出”，“解释”，“揭发”。“纷争”希腊文是erides，意为“争吵”，“争执”，“争辩”。哥林多信徒不只是意见不合，存在分歧，而且不合与分歧已经到了彼此争吵、争辩的地步。令人遗憾的是，这一群蒙上帝呼召做圣徒、与上帝儿子耶稣基督一同得份的人，竟然花时间在争吵上。

　　哥林多信徒显然照着谁为他们施洗而结党分派。保罗在他第二次旅行布道期问建立了哥林多教会。保罗离开哥林多后，亚波罗前往哥林多牧养教会(参徒18：24--19：1)。“矶法”是彼得(参加2：7--14)的亚兰语名字，就是使徒彼得。与保罗不同，矶法有妻室，可能和妻子一同前往哥林多传道(9：5)。在哥林多教会中，显然还有一派自我标榜是最属灵的，自诩是最优秀的，“是属基督的”(1：12)。因此，哥林多教会结党纷争，彼此争吵，失去为上帝做见证的能力。