3、劝诫哥林多教会不可结党纷争(1：13--17)

　　基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?我感谢上帝，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗;此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。(1：13--17)

　　显然，哥林多教会已经分裂成好几个派别，至少有四个，信徒彼此争吵，互相告状。保罗风闻哥林多教会结党纷争后，用了一些具体事例，劝诫哥林多信徒，应当合一。保罗一连问了三个很尖锐的问题：“基督是分开的吗?”“保罗为你们钉了十字架吗”?“你们是奉保罗的名受了洗吗?”(1：13)

　　保罗指出，他不能取代基督。为教会付上赎罪代价的是基督，而不是保罗。哥林多信徒受洗是归入基督的名下，而不是保罗的名下。保罗的使命是传福音，将人引到上帝面前，而不是施洗。虽然洗礼是一项很重要的圣礼，但不是保罗传道工作的中心。保罗只给少数人施过洗，除了给司提反一家以及基利司布和该犹施过洗外，没有给其他哥林多信徒施过洗(1：14、16)。保罗这样做，是为了避免别人误解受洗后是归入保罗的名下。

　　保罗说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音”(1：17)。洗礼固然很重要(可16：16;罗6：3;西2：12)，但与传福音相比，就显得逊色了。基督徒得救的必要条件是信从福音，而不是受洗。因此保罗希望哥林多信徒应当同心合意传扬福音，而不是各自吹捧某位传道人。

　　“言语”(1：17)希腊文是logos，意为“信息”，“教训”，“话语”。在保罗时代，有专业演说家周游各地，运用修辞艺术展示他们的论辩能力和论辩技巧。然而，保罗向哥林多人宣讲福音时，不是“用高言大智”(2：1)和“智慧委婉的言语”(2：4)，因为保罗希望听众专注于他所传讲的福音信息的大能上，而不是传道人的论辩能力上，“免得基督的十字架落了空”(1：17)。在保罗看来，能改变人心和生命是圣灵的能力，而不是智慧的言语或传道人的口才和本领。

　　值得注意的是，在希腊文中，“智慧的言语”(1：17)是复数形式，可以理解为哥林多教会由此产牛分裂和不和;“基督的十字架”(1：17)是单数，可以理解为靠赖基督的十字架能使教会合一和完整。

　　(二)十字架是上帝的智慧(1:18-2：5)

　　在1章18节至2章5节中，保罗指出，上帝的智慧体现在十字架所传达的福音信息上。具体来说，它体现在上帝对哥林多信徒的呼召，保罗的讲道，以及圣灵所赐的智慧上。要是哥林多信徒能区别上帝的智慧与世俗的智慧，那么教会分裂的问题就会迎刃而解了。

　　这段经文包括四个方面的内容：

　　1、十字架的道理(1：18);
　　2、世上的智慧无用(1：19—20);
　　3、上帝的智慧作为(1：21--25);
　　4，人的智慧无能为力(1：26—2：5)。

　　1、十字架的道理(1：18)

　　因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。(1：18)

　　在1章18节至2章5节的开头，保罗指出，“十字架的道理”在那些灭亡的人看来是愚拙的，而在我们这些得救的人却为上帝的大能。“十字架的道理”与前面提过的一些事密切相关。保罗曾声明他受差遣不是为施洗，乃是为传福音;他传福音“并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空”(1：1 7)。这暗示保罗有意将“智慧的言语”和“基督的十字架”进行对比。这两者大相径庭，不可同日而语。保罗没有采用第一个方法“智慧的言语”，因为他的使命是传福音，传“耶稣基督并他钉十字架”(2：2)。

　　“十字架”(1：18)是第一世纪罗马帝国处决犯人时所用的刑具。主要有三种不同形式(+，T，×)。犯人被钉在十字架上，痛苦难忍，呼吸困难，最终不是窒息而死，就是休克而死。钉十字架被公认为最残酷的刑罚。

　　保罗石破天惊地宣告：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙”。“愚拙”(1：18)希腊文意为“愚笨”，“荒谬”。在那些灭亡的人看来，十字架的道理是荒谬可笑的，因为十字架上的耶稣被钉死了。他们的推理是，耶稣自己难逃死亡之劫，他又岂能拯救他人?

　　在保罗看来，那些视十字架为愚拙、荒谬的人灭亡的原因，是因为他们对十字架所采取的态度。他们以自己的“智慧”，凭着自己的成见，拒绝他们无法理解的上帝的智慧。保罗说，他们的态度是愚笨的，想法是荒谬的，最终导致他们灭亡。然而，与那些灭亡的人不同，在保罗(“得救的人”;1：18)看来，“十字架的道理”却体现了上帝的智慧。保罗呼吁哥林多信徒应当专注于基督被钉十字架所启示的救恩信息，而不是人的智慧。

　　2、世上的智慧无用(1：19--20)

　　就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里?文士在哪里，这世上的辩士在哪里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?(1：19--20)

　　“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”(1：19)出自《以赛亚书》29章14节。以赛亚笔下的那些人远离上帝，却仍称他的名，自称是虔诚的，心却远离上帝，专注于自己的看法和观念。上帝说，他要灭绝智慧人的智慧。自古以来，上帝的智慧与人的智慧相对。保罗以古喻夸，引用这节经文来描述哥林多信徒，他们的光景与古时以色列民很相似。他们自以为有智慧，在教会中拥护各自心仪的传道人，甚至自我标榜只有自己的这一派才是真理。他们的做法其实是愚拙可笑的。

　　保罗一针见血地指出哥林多信徒的错谬，用讽刺的语气质问他们：“智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”那些最终灭亡的人，轻看十字架，视之为愚拙与荒谬，但上帝藉着十字架所成就的教恩(十字架的道理)，证明他们的想法是多么愚笨与荒谬。“自称为聪明，反成了愚拙”(罗1：22)。世上的智慧终究无用。