流浪在外的人，心中特别想念家的温暖。在信仰的旅程中，也是如此，朝圣者不畏艰险，只为到神的殿中与神亲近，那是何等甜美。奥古斯丁说：神啊，我们是你所造的，惟有回到你的面前，我们的心才能得着安息。

诗人可位的后裔，本是神殿中守院门的。因着争战掳掠，他不能前往圣殿，特别在每年三大节期到来的时候，对神的殿充满深深地向往。这与大卫因着押沙龙的追杀，逃离耶路撒冷后，对神殿的渴想有相似之处。虽神不住人手所造的殿，但那是神名的居所。在特殊的地方、特别的日子，亲近神仍是令人心醉。

全篇三句“有福”，道出诗人内在的追求。问我们，是否赞同这价值观，你我认定什么是有福的呢?

一、住在神殿，便为有福

万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生　神呼吁（注：或作“欢呼”）。万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你！〔细拉〕(1-4节)

什么叫爱屋及乌?这四节是最好的诠释。

神是诗人所最爱的，看他对神的称呼就可以了解。“万军之耶和华、永生神、我的王，我的神”，不同的名称，是对神作为与本性的认知。他与神有着亲密的个人的关系，神是他生命的主宰，是王。

正因如此，神的殿、神的居所在诗人的眼中是美丽的、是可爱的。在神的殿中，可以亲近神、敬拜神。在这里，神的名被尊为大;在这里，神的作为被述说被传扬。

由于与圣殿有着物理上的距离，诗人对神殿的思念，转化成对靠近神殿的麻雀、燕子的羡慕。他感慨：住在你殿中的，便为有福!

神的殿，是神同在的记号，是神荣耀的彰显。

今日，神以教会为殿，以我们的身子为殿。在此，神要与我们说话，与我们相交。

问我们自己，你心愿意成为神的殿，时常与他亲近吗?像马利亚选择那上好的福分，是没有人能夺去的。她坐在主的脚前，聆听主的讲道，也聆听主的心跳。靠近主，依偎主怀。有福的，且是上好的福!

二、想往锡安，便为有福

靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。耶和华万军之神啊，求你听我的祷告！雅各的神啊，求你留心听！〔细拉〕(5-8节)

虽然诗人身在家中，但心已经走上了朝圣之旅。同着那些每年上圣殿朝见神的人，一起走这条虽是艰难、但满了恩典的锡安大道。

信仰不只是一种关系，信仰也是一段旅程。

信仰不只是心灵的依归，信仰也是生活的实践。不只是我得着了神，也让神得着我。

信仰的旅途中有流泪谷(这不是实际的地名，恰是表明信仰的艰难)，感恩的是，不是逗留在此，乃是经过此地。靠着神的恩典，苦难化为生命的祝福，成为生命的历练。“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5：3-5)

这条路上，朝圣者会有疲乏软弱，因不是一蹴而就，且是漫长又艰辛的。不过，放心，神是力量的源泉，他会赐下内在的力量，且持续的加力。他垂听我们的祷祈，且是留心听取。

何等感恩，何等喜乐，因为他必与我前行。

全路程我救主领我，舍此外我复何求。毕生时刻作我前导，奇妙爱古今无俦。天上平安属灵福乐，凭信心享受无涯;因我知无论遭何事，主所作尽美尽佳。

三、倚靠神的，便为有福

神啊，你是我们的盾牌，求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！(9-12节)

渴想神，经历神，因神而满足。

神是盾牌，是保护者。神也使用受膏者来护卫他的子民，为在上执政者祷告也是我们今日要作的。

神是满足，与神亲近的价值远胜一切。

神是日头，生命与光的源头，他赐下光照、引导与恩惠。

神是赐予的神，没有留下一样好处不给那些行动正直的人。旅途之中有力量，旅途之末有荣耀。

神是能力的神， 是统管万军的。

所以，依靠神的人有福了!

有神为生命保障的人，谁能与他为敌呢?

结语：对诗人而言，神是他所最爱的，是他的力量，也是他所依靠的。他爱神，所以鼓励人们去寻求神;他知道神的美好，所以激发众人去信靠。

你认识神吗?乐意亲近并依靠神吗?记得，这是有福的!

祷告

天父，感恩你。你未曾留下一个好处不给行动正直的人，你是盾牌，你是我们力量的源泉。求你，让我们认识你的荣美，好叫我们一生信靠你、爱你。帮助我们，行走在锡安大道，即或经过流泪谷，你扶持我们，使我们力上加力，好让我们每天都能住在你的殿中，一生与你亲近。奉主耶稣的名求，阿们!