经文：参出20：1-17

十诫：

一、除上帝以外，不可有别的神

二、不可拜偶像

三、不可妄称上帝的名

四、当记念安息日，守为圣日

五、当孝敬父母

六、不可杀人

七、不可奸淫

八、不可偷盗

九、不可作假见证陷害人

十、不可贪恋别人的一切

我们在关注十条诫命的时候，先看看在这之前我们的主说了什么。出20：3-17记载了十条诫命，而出20：1-2这两节经文告诉了我们一些非常重要的信息，“神吩咐这一切的话，说：‘我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来’”。

出20：1“神吩咐这一切的话说”，短短的一句话里三次强调上帝在说话，“吩咐”、“话”、“说”。上帝在说话，世人要敬听!律法、十诫是在旷野、山上被传授，而不是在城市中(斐洛)，城市太过混乱、喧哗，人听不见上帝的声音。人掩耳不听上帝郑重其事的宣告。“现在是谈论上帝的时候了”，现在是倾听主话的时刻了。轻忽上帝和他的话语会失去认知良善美德的原则。

经文告诉我们，以下这些话是上帝说的(出20：1)，要认真听好每一句。十条诫命，这个诫命或称主话、律法、约、见证。无论是哪一样，都是用来领受、遵行的。这些诫命不是一般的行为规则，是上帝的命令，要倾听，关注。这是我们可以赖以生存的最简单却是最崇高的道德标准(斐洛)。上帝说话是一切的基础，上帝在说话中创造世界，建立宇宙次序;同样的，上帝在说话中建立人间次序、道德次序。哪里有主的话，哪里就有秩序;哪里有秩序，哪里就有和平。无序就意味着冲突。构建一个和谐的世界与社会，需要上主的话语在各人心中建基。

出20：2“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”。上帝宣告自己，“我是耶和华你的神”，他让我们知道，是谁在发出命令。“你的神”，指明他不仅是创造宇宙万有的耶和华，也是你的神，是和你有关系的，你属他，他也属你。没有关系的人不认为自己有必要听从命令。但这些话是上帝对我们说的。“我是耶和华你的神”，这是面对面的关系与宣告，我们每个人都要站立在上帝面前，听他的话语。“你的神”，这“你”可指个人，我们每一个人;可指团体，以色列民，也可指以亚当为代表的全人类。无论是个人还是团体，都当站立在上帝面前，领受训诲。

“将你从埃及地为奴之家领出来”，上帝是那位动态的上帝，他在行动。主耶稣说“我父作事直到如今，我也作事”。主引领百姓离开为奴之地。以色列人曾在埃及430年，那片为奴之地，他们误认为是家了。430年，让人产生幻觉，以为那是久居之地，但他们却仍是奴仆。人也常把这世界当作自己永远的家，买房购产，想着永远安居，这也是一种幻觉。人在世成为罪之奴仆，可是有一天，我们都要离开。主领子民离开为奴之地，是为带进迦南美地。顺服主的引导，才能脱离罪的捆绑。听命与上帝，才能抗拒罪的诱惑。遵从上帝的诫命，才能不过罪恶的生活。如一首圣诗所唱的“主我们被你俘虏才能得真自由”。

每个人从十诫中看到、学到、所应用的不尽相同。一、在历史上，十诫曾被作为国家的最高标准。威尼斯共和国曾在16和17世纪，把摩西权威及律法作为公共秩序的根基。任何人否认摩西权威或挑战十诫中任何一条，都被视作是对国家的严重威胁。十诫也被视作所有律法中最可靠、最有权柄、最有用的法律。二、十诫也被视为美好生活的必须。卢尔认为：“人要在美好的社会中过美好的生活，十诫是必不可少的”。三、十诫也被称为“爱的律法”(爱德华兹)，十条诫命总归来说就是爱神爱人。前四条爱神，后六条爱人。律法的总归就是尽心尽性尽意尽力爱主你的神，其次就是爱人如己。四、威克里夫非常简洁地把十诫概述为应当做、不可做。五、马丁·路德认为十诫的核心就是救赎与信心。基督救赎了我们，我们靠着信心，生命被主改变，从恶变为善。

十诫里有两个重要的概念即“约”和“团体”。约：上帝与他子民以色列人立约，同时在基督里的人是新以色列民，也是上帝的子民，这约也是和我们所立的。团体：社会、家庭、婚姻关系。

在结构上，又有不同的分法与理解。一九分，第一条“除上帝以外，不可有别的神”，是后面九条的根基，是一切准则的准则。四六分，前四是神学诫命，是人与上帝的关系，后六是道德诫命，是人与人的关系。在顺服人之前，人要先顺服上帝。

一、除上帝以外，不可有别的神

“除耶和华以外，不可有别的神”。或说“在耶和华面前，不可有别的神”。这条诫命要求我们：一、敬畏上帝。而“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶”(箴言8：13)。这一条诫命，决定了下面九条。或者说一至四条是敬畏上帝，五至十条是恨恶罪恶，即把信仰应用在生活中。二、敬爱上帝。我们要时刻思念上帝，多过想念其他的人和事。三、信赖上帝。生活中时时依靠他，从他得着帮助(马丁·路德)。

二、不可拜偶像

“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实敬拜他”。

不可雕刻、制造、跪拜、侍奉偶像。不可把天上、地上、水中的任何东西作为敬拜对象，当敬拜独一真神。因为上帝是忌邪的上帝。他是圣洁的主，厌恶一切的污秽。这里的偶像是复数，是多数，人心中各有不同的偶像。骄傲者以自己为神，贪婪者以财物为神，贪食者以肚腹为神。把任何东西高举过于上帝都是偶像。

为什么上帝要这样严肃地警告人要弃绝偶像呢?我们不要忘了，当上帝在西乃山上向摩西颁发律法的时候，百姓在山下跟随亚伦在拜金牛犊，何等地触目惊心。当上帝命令之时，人仍在违背命令。有时圣经就在手边，人却仍在做着违背上帝旨意的事。口里读着圣言，心思却仍在世界，迷恋罪恶。所以，人需要一遍一遍不断被提醒，要敬拜独一真神，不可跪拜偶像。偶像什么都不能给人，只会给人带来虚无。魔鬼就是虚无(巴特)。拜偶像是抛弃智慧，选择幻想(斐洛)。

主说“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代;爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”(出20：5-6)。“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，这不是说爷爷犯罪，连儿子、孙子都要受惩罚。而是说，罪有极强的影响性、污染性，一个恨神的家长对孩子的影响是非常可怕的。但主也说“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。直到千代就是直到永远，爱没有期限。但谁真是“爱主、守主诫命”的呢?我们没有一人称得上是爱他、守他律法的，因为我们都曾犯罪、背叛了主，我们都是有瑕疵的，无法行全律法。是上帝的儿子耶稣基督成全了律法，使上帝的慈爱向我们发出，直至万世永无穷尽。

三、不可妄称上帝的名

这条诫命要求不可指着上帝之名诅咒起誓、行巫术、说谎、哄骗，反之，要在一切患难中呼吁上帝的名，向他祷告、赞美和感谢(马丁·路德)。

1.不可诅咒起假誓。利19：12“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华”。

2.不可行巫术。上帝说：“我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神”(赛42：8)。不可占卜、算命、行巫术、交鬼等。

3.不可藉上帝的名欺哄人。异端邪教，宣扬假教义等，都是妄称上帝的名。

4.藉他的名行骗。假冒为善，盗世欺名。

5.要为所得的恩典而感谢主。

四、当记念安息日，守为圣日

1.分别为圣(出20：8)。当记念安息日，守为圣日，将这日分别为圣，从世务中脱离出来，默想上帝的话。在圣殿中，学习上帝的话，而后开始一个严谨的生活。

2.自由(出20：9)。“劳碌”意为“工作”或“服侍”，这词也有“奴役”之意，像奴隶一样工作。上帝已经将他的子民从埃及为奴之地拯救出来，他们已是自由之身，不要再过奴隶的生活。在埃及有做不完的苦工，现在上帝给他们时间，他们应在主的应许中安息。以色列民不再是奴隶，而是自由之身，不只是外表的，而且内在也是自由的。我们六日像奴仆一样劳苦，第七日要享受自由，在主道中安息。上帝已经拯救了你，不要再把自己当奴隶。

3.顺服(出20：10)。“向耶和华你神当守的安息日”。我们是向上帝守圣日，这是责任，也是听命。上帝都安息了，我们还不安息吗?上帝造天地都歇了工，还有什么比造天地更重要的?我们所做的工真有那么重要，以至于要付上生命的代价吗?主说“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?”(太16：26)人不休息，也是一种骄傲，想建立自己的大业。耶和华神说：“你为自己图谋大事吗?不要图谋!”(耶45：5)骄傲使人轻视神圣的事。不顺服的恶果是伤人伤己。老板不休息，员工也得不到休息。过劳死对今天的上班族来说已经不是危言耸听。台湾的吴献章牧师说“你不休息，上帝让你生病来休息”，真地是这样。

4.团契(出20：10)。“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作”。不是一个人休息，让其他人去忙碌，而是所有人都当在主道中安息，一同来分享上帝的荣耀，聆听上主的圣言。在主爱中静享美好团契。上帝的子民曾经为奴，深知被奴役的痛苦，所以也不可奴役他人，要善待城内与你同住的人。

5.祝福(出20：11)。“耶和华赐福与安息日，定为圣日”。这日是上主所赐福的日子。这日不安息，不参与上帝的荣耀，这一日便失去了美好的赐福。

安息是在工作之后，安息日是为殷勤的人设立，而不是为懒惰的人设立。“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日”(出20：9-10)。安息日是上帝对劳作者的祝福。

其实每一天都是主的创造，都是好的，主只是特别分别出一天来，让我们有机会一同来敬拜他，享受主里的荣耀团契。现在星期天是我们的安息日。主日就是一个星期的第一天，这一天，圣父创世、圣子复活、圣灵降临。所以我们纪念主日，颂赞三位一体的真神，纪念他创造、救赎、使我们成圣的大工。敬畏上帝就当来敬拜他。

五、当孝敬父母

这一条从对上帝的责任转向人。敬畏上帝永远是第一位的，孝敬父母是第二位的，但在人伦关系中是摆在第一位的。人如何对待天上的父亲，也表现在如何对待地上的父母。人若“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”(约一4：20)我们对天父的爱表现在我们对生身父母的爱中。敬畏上帝表现在生活中的方方面面，家庭关系是最真实的，孝敬父母摆在第一，也是因为人降生人世，父母是最早、最多相处的。人与父母的关系决定了人与他人的关系，而一个人童年在家庭中所受的影响将伴随他的一生。十诫中三条关注家庭，可见家庭关系的重要。第五条当孝敬父母，父母被作为人伦中第一种身份被提出，要世人去敬重。父母的身份是在婚姻家庭中获得的。第七条不可奸淫，主要针对婚姻关系，要求彼此的忠诚。第十条，不可贪恋别人的家(房屋)，不可贪恋别人的妻子。六条关于人伦关系的，其中三条也就是一半都是关于家庭的。

这是第一条带应许的诫命：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”。对个人来说，可能指着孝敬父母的人，他们在地上长久地给父母带来欢乐。对整个社团来说，上帝会使他们在迦南美地上长久居住。当然，最关键的是，我们凭信心得以在基督里存活的人，将会迁至永远的福地，得享永生。

六、不可杀人

第六至第十是与邻舍的关系。第六、七、八不可在行为上伤害邻舍(杀人、奸淫、偷盗)，第九是不可在言语上伤害邻舍(见证)，第十是不可在思想上伤害邻舍(贪恋)。人与邻舍的命运是息息相关的，从生命(不可杀人)、情感(不可奸淫)、财物(偷盗)、言语(做假见证)、意念(贪恋)各方面都不可加以伤害。

这条要求谦卑温柔。敬畏和敬爱上帝，就不应伤害人，包括不伤害人的身体和心灵。反之，要在别人身体和心灵上扶持照顾他们(马丁·路德)。主说恨人就是杀人。不只行为上，心思意念上也不可伤害人。仇恨会导致凶杀。

“不可杀人”这节经文原文无宾语，即为“不可杀”，不可杀他人，也不可杀自己。不可自杀，因为你不是自己的审判官。不可直接或间接杀人，包括行为上、言语上、意念上的。不施救、不作为也一样是伤害生命。偷盗还有可能归还东西，可杀人却不能归还生命。所以杀人被放在前面。

七、不可奸淫

这条诫命要求在思想、言语、行为上都要贞洁谨守。夫妻要彼此亲爱尊重(马丁·路德)。这条诫命让我们知道婚姻是被祝福的，是蒙主保护的。

主给我们的标准是心里动淫念的也是犯奸淫。上帝要求人从里到外的圣洁。我们在眼睛、耳朵、口舌、心灵上都要防患邪淫的侵入。不看不当看的，不听不当听的，不说不当说的，不想不当想的。反之，要常看主话，常听主言，常与主说话，常多思主道。在生活中远避试探之地，远离不良友伴，凡事合乎主道。

八、不可偷盗

敬畏与敬爱上帝，就不可窃取，不以假货或奸诈手段骗取他人财物(马丁·路德)。反之要以慈善待人。

偷盗包括所有一切。中国古人云“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。亚历山大大帝曾经俘获了一个海盗，他训斥这位海盗说“你怎么敢在我海上偷盗?”海盗回答说“你怎么敢偷盗大海?”

最重要的是，不可窃取上帝的荣耀。当将一切荣耀归于神。

九、不可作假见证陷害人

这条诫命要求我们不诡诈骗人、不恶意揭发人的隐私、不背后毁谤人、损害他人名誉，反之要为他人辩护、表扬他的长处，用善意解释一切的事。在法庭上、在生活中都不能做假见证。有人说只要不是故意陷害人，做假见证有什么不可以。但我们切莫忘记：魔鬼是撒谎之人的父，假见证，必是害人的。

十、不可贪恋别人的一切

不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

“房屋”包括房屋中的一切。房屋也可理解为家，指家中的一切，包括：妻子、仆婢、牛驴和所有。这条诫命要求我们安分守己，行所当行的，不要贪恋别人的一切。

最后我们看一下十条诫命中前五条与后五条的对应关系：

第一与第七相对应：第一，敬拜独一真神，对上帝的绝对忠诚。第七不可奸淫，对婚姻、配偶的忠诚。

第二和第八相对应：第二不可跪拜偶像，将一切荣耀归给上帝。第八是不可偷盗，任何人都不可窃取上帝的荣耀，也不可把上帝的荣耀归(偷)给假神。

第三和第九相对应：第三不可妄称耶和华的名，第九不可做假见证陷害人，都为言语上的忠诚。

第四和第十相对应：第四当守安息日，工作之余要休息，不要无止境地劳作，去获取超过自己所需的财富，第十是不可贪恋别人的一切，都是戒除欲望与贪心。

第五和第六相对应：第五孝敬父母，第六不可杀人，都是对生命的敬畏。上帝藉着父母给予我们肉身的生命，当心存感激，不可伤害他们，不可杀人也要求人对一切的生命敬畏。

这样的关系显明，只有爱神才能爱人，也惟有爱人，才能显明爱神。十诫总归就是爱神爱人。