诗人看到地上为法官的，他们强暴不义，祈愿行公义的神灭绝他们，好让公义充满人间，使义人都能欢喜，荣耀与施行判断的神。

从诗的内容可推测约写于扫罗为王的后期。由于扫罗的昏昧，大臣为了各自的私利，冤曲正直，致使民间怨声载道。大卫虽被膏为王，但是尚未掌管，看到如此情境，心中焦急。巴不得这些人都遭到报应，好让神的子民都能认知神的公义。

这是一首咒诅诗。

1-5节，是控告。写出当时官员的不义与罪恶。

6-9节，是咒诅。期待神的审判临在这些不义官员身上。

10-11节，是欢喜。看到神施行公义，百姓欢喜快乐。

一、控告——人的不义

世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？不然，你们是心中作恶，你们在地上秤出你们手所行的强暴。恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。(1-5节)

大卫质问那些为审判官的，沉默是否是诚实的，判断是否是公正的，是否持守律法，还是曲枉正直。

其实，答案不问自明。没有，他们不公。

为什么?因为人心是恶，生下来就有罪，不愿意服从神律法的约束，各人都偏行己路，与神隔绝。即或名义上是神的选民，实际上他们不认识神，不敬畏神。他们有蛇的毒气，蛇是撒但的象征，因它名为古蛇。显明这群人就是撒但的后裔，为了好处，出卖自己的灵魂。

过去以色列的官员如此，现今的只有过之，绝无不及，更恶。

二、咒诅——神的报应

神啊，求你敲碎他们口中的牙；耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙！愿他们消灭如急流的水一般。他们瞅准射箭的时候，愿箭头彷佛砍断。愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。你们用荆棘烧火，锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。(6-9节)

看见无辜的人因不义的判断而受到的伤害，大卫满了义怒。他向神祈求，祷愿神能彰显他的大能，使这些人变为无用，被神毁灭。

这里大卫用了几个比喻来描述，期待这些恶人有此遭遇。

如敲掉牙齿的少壮狮子：攻击力就不再了。

如急流的水：快过。

如没有箭头的箭：无用，不能伤人。

如蜗牛消化过去：蜗牛爬过看似湿的，但没有留下什么。

如坠落未见天日的胎：没有生命，是死亡的。

如烧火的荆棘被风刮去：归于无有。

把心愿向神呈明，愿神除掉恶者，使他们的生命归于虚空。期待他们早点消失，越早越好。

三、欢喜——义人的称谢

义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。因此，人必说：“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。”(10-11节)

在恶人的血中洗脚，这是描述战争结束后，清理战场的情形，代表胜利。

恶人遭报，义者就欢喜，因为看见神的公义显明出来，所以欢喜称谢神。在那一天，神必然施行审判，每个人照自己所行的受到当受的判断。义者得生，恶者受刑。

受压迫、被奴役的，因着神公义的判断，必然欢喜快乐。看这世界，每个暴*政倒塌的时候，其国民欢呼雀跃，很快有那么一天了，就在不远处。

我们都当记得，神是施行判断的神，在现今，也在那日。故此我们当警醒自己，也谨慎自己，预备迎见那位审判全地的主。

为时下的社会不公，你感到忿怒吗?读读这篇诗歌，让我们发出同样的祈祷，惟愿神的公义如江河涛涛。

祷告

判断全地的主，你是公义的，是圣洁的主。你的眼目遍察全地，这世界满了不义，特别是司法的。求主使我们有正直的心，保守我们行在你的道中;也求主怜悯我们，救我们脱离凶恶。求主显明你的作为，让世人都能得知这世界有一位公义审判的神。奉主耶稣的名求，阿们!