人走出丛林，迈向文明，一个最重要的标记就是制度的设立。

制度的维护，需要设立审判者。以色列民中有长老、士师，后来有官府、君王，他们需要秉公行义，不然，社会将动荡不安。若制度被任意破坏，那冤曲无从伸张，国将不国。

古时如此，现今依然。

本诗提醒人间的审判官，虽有权力在手，但若不行公义，在那位终极的审判者面前必要受罚。同时，也安慰那些受冤曲的人，在那日，神要起来审判世界，他全然公义。

一、神是审判者

神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，(1节)

这节经文里的“诸神”争议较大。是指什么?外邦的神吗?绝不是，因为耶和华是独一的神，除他以外，再无别神。

指神的使者吗?也许，约伯记的开篇说神的众子来侍立神前，但他们不在人世间执政、掌权的。

确切地，应是指地上执政的官员、君王。他们不是空空佩剑，是神所设立的，代表神在民众间施行公义。他们是受托的，有一天，要交帐的。

神，是一切美善的源头。律法是他所赐，违背律法的就是罪，要承受律法的咒诅。

神是公义的，在他面前不没有证人，因为他监察全地，察看人心。所以，在他没有丝毫不义。“神是光，在他毫无黑暗。”(约壹1：5)

二、神对审判官的审判

说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？〔细拉〕你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”(2-7节)

这是诗人对当时在地的名为审判官者的控诉。他们所作的，神都知道。所以，神必照着他们所行的审判他们。

他们的现状：失去公正，徇人情面

他们的责任：保护弱势，为人伸冤

他们的败坏：在黑暗中，摇动根基

他们的尊贵：被看作神，是神儿子

他们的结局：死亡仆倒，与人一样

这群被立为审判官的，在人眼中，他们高高在上，被称为“青天大人”。可，他们收受贿赂，以致冤枉正直。他们成了恶者的帮手，替他们压制困苦穷乏者。他们知法犯法，凌驾于法律之上。他们暗箱操作，使社会的根基动摇。他们必要面对永远的死亡与痛苦，不能逃脱。

三、神对世界的审判

神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。(8节)

诗人祈求，盼望那日快现。

神是全地的主，每个人将要按自己所行的受审判。他要作王，直到永远。

若你手中有权，求主特别保守你，在这黑暗的世代，不敢发光，要有最底线，不参与作恶。马丁路德论此诗篇曾说：“凡掌权者都当将这篇中的话写在房屋的墙壁上，这样便可以知道他们的职位需要何等君尊的道德。他们所享的权威，一面是服事神，一面利于人，仅次于牧师圣职”。

若你有冤屈，记得，神说：“伸冤在我，我必报应。”

祷告

审判全地的主，我们感谢赞美你。你是神，是圣洁公义的神。全地都在你的面前，人一切的动作、行为你都鉴察。祈求你，保守我们，使我们爱慕你的律法，乐意遵行你的旨意，好让我们远离罪恶、活出圣洁。祈求你，怜悯我们，因为知易行难，加添我们生命的力量，好让我们靠着你，胜过一切诱惑。让我们警醒预备，好在你来的那日坦然。奉主耶稣的名求，阿们!