【传2:13】我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。

【传2:24】人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于　神的手。

传道书看似在谈人生尽都空虚，实则是在告知我们一个智慧的人生态度和生活方式，总结作者的在全书的观点，我们可以管窥一二：

第一、将所有的行为动机都连接于永恒，让日光之下的操作具有日光之上的永恒意义。

第二、带着敬畏的心好好度日，享受上帝赐福的恩典，在短暂的人生中享受合乎理智的享乐(传11:9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的;却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。)而不要为了功名利禄累着自己。

第三、作者已经试过了所有感官所能试过的享乐，都证明了人生真正的福乐只有与神连接才有可能，因此，你无需再试，只需要在上帝的律例中享受人生。

第四、敬畏上帝当趁着机会，不要等着白发斑斑，才发现空度人生，没有多少可以在永恒中被纪念的东西。

传道书中与空虚相对应的一个词就是永恒。作者强调上帝创造人就将永恒性和永恒性的愿望，渴望不朽安置在人的心中。因此，人只有把他所做所努力的与永恒相连接，才有意义，也才能找到人生的实底。所谓有永恒意义而不空虚的，唯有带着为主而做，为爱而行的方有价值。

谈及生活的态度，作者在传道书中一再强调了一个基本的观点：享受生活!享受人生!只要没有败坏德行，只要依旧持守智慧，只要不是放浪形骸，只要不会触及上帝的审判，我们都当趁着人生的每个可以享受的阶段，为永恒而享受人生!

咋看所罗门的观点，你还以为是希腊的伊壁鸠鲁呢!其实不然，所罗门看出人生的短暂空虚，因此，在短暂中也要珍惜短暂的生活。原来，所有的恩典都是上帝赐给我们的礼物，我们善用恩典，享受恩典，便是对恩典的回应，便是对慈恩之主的感恩。正如所罗门的阐述：人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于　神的手。(2:24)

所罗门指出，有人无子无兄，没有财富的继承人，却依旧劳作不息，而不肯享受他劳作的果效，这也是虚空--没有永恒的价值。而若我有继承人，但我却无法把握我的继承者是怎样的人，我若不肯享受我劳作的果效，也依旧是虚空的虚空--没有永恒的价值和意义。

在所罗门看来，为感恩而享用恩典，为感激而领受恩典。这都是对赐恩之主的回应，也是上帝塬本的心意。你刻苦己心是为主，我享受生活也是为主。我操劳是为主，我享受操劳的果效也是为主。我侍奉是为了主，我闲暇也是为了主。在该闲暇的时候劳作就是虚空，在该休息的时候拼搏也是虚空--都不是为永恒而做。因此，我们需要享受生活。这就是所罗门阐述的观点。

只有你善用恩典才能创造更大的价值，只有你享受生活才能在生活中感恩而荣耀上帝。无论如何，操劳也好，享乐也罢，没有绝对的对错，只有相应的目的--为神的享乐也是恩典，为己的操劳便是空虚。重要的是，为谁操劳，为谁享乐!该操劳的时候操劳，该享乐的时候享乐，为主操劳，为主闲暇，都是有永恒恩典的侍奉。

现实的生活中确实如此，领受恩典便是对恩典的珍惜，享用恩典也是对恩典的回应。

亲爱的父上帝：

愿祢帮助我过上合祢心意的生活，在劳作时专心劳作，在闲暇时感恩闲暇，让我的担子轻省，让我的能力增加。

唯愿我们的侍奉事半功倍，我们的服侍荣神益人。愿祢在我的人生中得着荣耀，在我的侍奉中得着见证。

愿我们在喜乐中侍奉，在感恩中生活，在享受中复塬，在喜乐中颂赞。活出人性人可以活出美善见证的极致。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!