经文：约1：18

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1：18)

“从来没有人看见神”

对于犹太人而言，约翰说：“从来没有人看见神”，一定是非常能够理解的。虽说摩西与耶和华“面对面说话，好像人与朋友说话一般”(出33：11;参民12：8)，但这是一种拟人的手法。而神却曾警告摩西说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”(出33：20)对于以色列民众而言，他们更是无法亲近神，因为他们连看到摩西发光的面容都无法接受，只得用帕子遮盖。但道成肉身的圣子耶稣，却是具体地将父表明出来，所显示的就是神丰满的恩典和真理。正如希伯来书作者所说：“神既在古时藉着众先知，多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。”(来1：1-2)

“父怀里的独生子将他表明出来”

那么，主耶稣道成肉身所彰显的父神丰满的恩典，其最高的表现就是舍己的爱或牺牲的爱。在主耶稣的讲论中，“浪子的比喻”(路15：11-32)中那位看似迷失的父亲，让我们许多人无法理解。主耶稣用这个比喻来描述天父对罪人的爱：神就是那不可理喻的父亲，祂居然不理儿子(罪人)犯了多少罪，罪多大，就先爱他;神就像那位迷失的父亲，居然不理会儿子是否愿意悔改，就先爱他;神更像是一位愚拙的父亲，居然因为爱那犯罪的儿子的缘故，将坐在自己右边的“爱子”牺牲了。但这种看似无法接受、失去理智、非常愚拙的爱，正显出了祂那无比的爱，那超乎人类理性的爱。

主耶稣用自己在十字架上的救赎来诠释天父对世上所有“浪子”的爱。这种爱的表达是无法用我们一般的理性去理解，正如保罗所解释的一样：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人，却为神的大能。……世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人;这就是神的智慧了。”(林前1：18、21)若是用我们所能理解的“公平”与“公正”来思考，耶稣绝不可能、不应该被钉在十字架上，而父神则更应该是直接用祂的大能将一切罪人灭绝，因为“罪的工价乃是死”(罗6：23)，罪人所面对的十字架酷刑正是罪有应得的，即强盗所说的“我们是应该的，因为我们所受的与我们所做的相称。”(路23：41)而这位“没有做过一件不好的事”(路23：41)的耶稣却被钉在十字架上，这种刑罚对身为神子的耶稣无公正与公义可言，因为祂是完全彰显了神的慈爱，因此保罗才会说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5：8)

“你们来看”(约1：39)

当施洗约翰见到耶稣的时候，他被圣灵感动，称耶稣是“神的羔羊”，并将耶稣介绍给自己的门徒，从而其中两位就去找耶稣，问：“拉比，在哪里住?”耶稣说：“你们来看。”(约1：35-39)从此，门徒就一直跟随耶稣，后来成为基督的使徒。而在跟随耶稣的三年中，他们就是应“你们来看”的呼召，在耶稣身上实在地看见这位父怀里的独生子将祂表明了出来。后来，耶稣在该撒利亚腓立比境内询问门徒“你们说我是谁”时，彼得清楚地宣告说：“你是基督，是永生神的儿子。”(太16：16)相信这正是耶稣所要门徒认识到的。

“你们来看”，是主耶稣向那要认识自己的人所发出的呼召，这同样是对所有门徒的命令，要求基督门徒要经得起“看”。但可悲的是，今天教会中存在一种普遍的说法，就是“你们不要看……”，因为“人是经不起看的”，并且“人看人，是被跌倒的”。更加有趣的是，我们还给那需要看的人提出一个无法实现的口号：“只见耶稣，不见一人。”明显，这是另外形式的“睁眼瞎”，叫人不要看能见的，要看不能见的。其实，这种“睁眼瞎”就是“瞎子领瞎子”，最终对于福音没有任何益处。

主耶稣的教导却是“你们来看”，也同时提醒门徒要“叫他们看见”。首先，主耶稣教导门徒要成为世上的光，“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：16)同样，祂也提出爱的命令，学效祂爱的榜样，以致“众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13：35)

我们今日教会为什么不让人看?明显是自惭形秽，担心自身许多“见不得人”的事被人发现从而不能荣耀主的名，但这种逃避的心理却不能对教会和自身有任何助益，反而更加积极地面对，寻求改变，成为能够活出基督的真门徒。在两天前的信德考试中，一位预备受洗的慕道友介绍自己之所以信主，是因他的妻子。他说，自从妻子信主之后，他看到基督在她身上的作为，从而决定跟着妻子一起来相信基督。我相信，这正是真基督徒应有的生命见证，是可见的信仰。