“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：‘我要改装上阵，你可以仍穿朝服。’以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：‘他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。’车兵长看见约沙法，便说：‘这必是以色列王。’就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：‘我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧!’那日阵势越战越猛。有人扶王站在车上，抵当亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：‘各归本城，各归本地吧!’王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。又把他的车，洗在撒玛利亚的池旁。……狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。”(王上22：29-38)

从这段经文里面，我们可以看到，是神在掌管着一切。神能保守人在急难中得着平安。神所要惩罚的人，神能叫人随便开弓，一枝箭就射入他甲缝里。亚哈的遭遇与约沙法的遭遇完全不一样，因为他们两人在神面前的情况不一样。

从王上16：29-33里面，我们可以看到，亚哈行耶和华眼中看为恶的事。他犯了拜金牛犊的罪，又娶了异教徒耶洗别为妻。他随从耶洗别去敬拜巴力，建造巴力的庙，又在庙里为巴力筑坛。他又作假神亚舍拉。他的所作所为，惹神的怒气。不仅如此，他为了要得拿伯的葡萄园，而听从了他妻子的计谋，害死拿伯，要得他的葡萄园(王上21：1-16)。神曾差遣先知以利亚对他说：“‘耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业么?’……‘狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”(王上21：19)

约沙法是敬畏神的人，从代下17：1-9里面，我们可以看到，他乐意遵行神的道，并在犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王的第三年，就差遣臣子，同着利未人，祭司，带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。约沙法行神眼中看为正的事，讨神喜悦。但约沙法也有失败得罪神的地方：他与亚哈结亲，并与亚哈一同去攻打基列的拉末(代下18：1-3)。

因着他一贯敬畏神，神不以他的过犯待他，让他平平安安的回耶路撒冷。神却借着先知责备他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢?因此，耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因为你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。”(代下19：2-3)约沙法虽惹神忿怒，但神容忍他，神的怒气未向他发作。此后，约沙法仍引导百姓归向神(代下19：4-11)。

从代下20：1-30里面，我们可以看到：此后，摩押人和亚门人一同来攻击约沙法。约沙法定意寻求神，全心全意倚靠神，求告神。神为他败退敌军，使他的国享太平，赐他四境平安。神给约沙法的恩典何等大!然而，约沙法却没有因着先知的责备而警戒自己。他又去与亚哈的儿子亚哈谢交好。约哈谢是行恶太甚的人。他与亚哈谢合伙造船，神破坏了他所造的船(代下20：35-37)。神只是破坏了他所造的船，并未重重地惩罚他。

愿我们能从神的话语中认识神自己。从以上那些事例，我们可以看到：神是何等圣洁，公义，祂要照着各人所行的报应各人;神又是何等地宽容慈爱。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”(诗103：13)对敬畏神的人来说，神怜恤他，如同父亲怜恤儿女;即或责打管教，也是满了慈爱，怜恤，宽容，而舍不得重重地惩罚。巴不得我们不要因着神的慈爱，怜恤，宽容而放松自己。人能否对付自己的罪，改正自己的错误，这是关系到他灵命能否长进的重要因素。