弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢?(雅各书4：11-12)

雅各书每一段的总结，都为下一个段落的解释提供了基础。上一次我们在4：10看到一个命令：“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”这个命令，要求我们在主面前活出基督徒生命中该有的谦卑性情。如果没有谦卑的性情，教会里就会出现今天经文中所列举的两种坏现象：“彼此毁谤”与“论断别人”。

4：11节中译作“批评”的这个字(καταλαλεῖτε)，最好译作“毁谤”。这个字的本义，是指那种用恶言恶语对他人进行恶意的诋毁与攻击。如彼得前书2：12就把这个字恰当地译作“毁谤”：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”

“批评”一词，虽然也被用于贬义(如挑人毛病或对人评头品足等)，但其褒义用法基本上是指对某事物或某人的优缺点进行分析，或专指对缺点和错误提出意见，其中并没有诋毁和恶意攻击的意思。而“毁谤”则是恶意的，是人借着舌头在犯罪。因此，雅各说(根据塬文直译)：“弟兄们，你们不可彼此毁谤!那毁谤弟兄、论断弟兄的人，是在毁谤律法和论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法的人，而是审判官了。”

论断弟兄之行为的实质，是对律法的蔑视，是对神作为审判者之地位的僭越。

关于“论断”(κρίνω)，雅各的教训与主耶稣的命令(参太7：1-4)，以及使徒保罗的教训(罗2：1-3)，都是一致的。

主耶稣说“你们不要论断人”，并不是说我们不能对是非、对错、黑白、善恶，有一个正确的判断，或者不能审断教会中的事。主在太7：3-4对祂“不要论断”的命令，有这样的解释：你看见弟兄眼中有刺，想帮他“去掉”;但你要知道你自己眼中有梁木啊(你的问题比你弟兄大得多啊!)。你要先解决“自己眼中有梁木”的问题，才能“去掉弟兄眼中的刺”。否则，你就会被人论断，甚至要受到神的审判。

保罗也说，“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿;你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪;因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。”同时，保罗也主张信徒要审断“教内的人”，必要时要把“恶人”从教会中赶出去。他问哥林多教会的信徒：“难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄的事吗?”(参林前5：12;6：2-5)

接下来，雅各说，“设立律法和判断人的，只有一位”，这一位就是神自己。换句话说，任何人都不要把自己摆在审判者位置上，因为唯有神赐下审判的标准(律法)，神自己也是审判者。这里特别强调神是终极的审判者，因为祂是那位“能救人也能灭人的”。如此一来，你是谁，竟敢坐在审判者的位置上，去“审判”别人呢?有意思的是，“别人”(πλησίον)这个字在福音书中译作“邻舍”，如马可福音12：31说，“要爱你的邻舍如同(你)自己”(根据塬文直译)。岂不知，“论断邻舍”(审判邻舍，定罪邻舍)，和基督“爱邻舍如同自己”的命令是相抵触的啊!

祷告：亲爱的主，如若我们没有主耶稣谦卑的生命与性情，我们就会照着自己的本性，去彼此毁谤和论断别人。求主用十字架治死旧人的能力，止住我们旧生命中恶习，使我们行事为人有基督的香气。阿们!