以利法、比勒达、琐法，约伯的三个朋友。他们相约前来安慰苦难中的约伯，与约伯同哭泣七天。然而当他们开口督劝约伯，各人发表自己的观点后。约伯这样评价他们：“你们所知道的，我也知道，并非不及你们。”(2节)更进一步的说：“你们是编造谎言的，都是无用的医生。”(4节)甚至约伯说：“你们全然不作声，这就算为你们的智慧。”(5节)

约伯为何如此评价自己的三位友人呢?

透过上面，我们可以清晰地感受到，他们三位，要帮助约伯，替约伯分析受苦的原因。他们有着自己的立场，且是非常坚定。故此，他们所做得，就是把自己的观点强加在约伯身上，逼迫约伯必须接受他们所说的。他们不是带着探讨与寻求的心，乃是一再地告诉约伯：“神是公义的，罪恶的人必受审判，正因神的公义，所以义人是不会受苦的。今天你受苦，就是因罪受惩治。”

前半句是正确的原则，后面却是错误的引申。他们忽略了人生中的不同情形，也忽视了“不是不报，时间未到”的审判。故此，当约伯反复质问他们：这世上有谁是完美的呢?若没有，可为什么不都受苦啊?他们无法答复。但他们就是不改自己的看法，并责备约伯的自义。

“无用的医生”真是恰当的比喻。

问自己，做过“无用的医生”吗?遇到过“无用的医生”吗?

常是这样，也常遇这样。

常把一些相对的教导当作绝对的真理，让人服从。说是互相探讨，可缺乏受教之心，固执己见，脸红耳赤。

有时，甚至把主观的经历当作客观的真理，告诉人必须要这样行。

教会中，个别探访人员总是对病人强调，想得医治，必须要禁食祷告，某人就是这样得平安的。不怀疑那见证的真实性，可这能成为得医的公式吗?

引用一些属灵的鸡汤文去鼓励人，转发一些视频给病痛中的人，但若仔细揣摩下，很多内容不但无益，反而有毒素。“你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言;你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒!”(12节)

为帮助人，安慰人，鼓励人，说一大堆的话，发现却是越帮越忙，是因为自身的无知。想起保罗为腓立比教会信徒的祷告：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多。”(腓1：9)

真的，助人不仅要有爱，还得有相应的知识与见识。祈求主施恩，让我们面对受苦者时，有怜悯之心，不要轻易下结论，免得成为“无用的医生”。