但是，我们也能从圣经中看到另外可喜的一面。就是说，若是带领的人不好，就有些人懂得保护自己，不听从他们，不随从主流，这些人是要讨神的喜悦。比如，亚哈再不好，当时的百姓绝大多数也都对上帝心持二意，但是，暗中还有七千个像以利亚那样有分辨，不向巴力屈膝的人。再比如，耶罗波安不好，为了避免人去耶路撒冷敬拜神，便在但和伯特利安置了两个金牛犊，方便众人拜神，通过大张旗鼓的宣传，确实百姓也都认为这样做挺好的，连后面的每一任以色列的王也都认为这样做挺好，于是大家都纷纷随从。但是，有少量有分辨的人，宁可抛家舍业，举家搬迁，也不随从耶罗波安的做法。

由于大多数人都想懒省事，跟着别人走多省力，自己不好好追求认识神，再加上从众心理，认为大家都是这么做的，还能错了吗?即使错了，反正也不是我一个人，法不责众嘛。在这种心理的共同作用下，就造成了大多数人常常都是得罪神。我们的神乃是烈火，在神这里可不存在法不责众这一说，神不单审判坏王和假先知等这些带领的人，神也审判不加分辨跟随他们的众百姓，以致北国彻底亡国，南国亡国七十年。历史是一面镜子，对我们今天有着强烈的警示作用，但是，看看教会现状，受警戒的又有几人呢。我们是否像翅膀镀白银，翎毛镀黄金的鸽子呢?能很好的抵御错误的侵袭吗?

3.不配蒙爱：14-17

【诗68:14-17】全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。巴珊山是神的山。巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山。耶和华必住这山。直到永远。神的车辇累万盈千。主在其中，好像在西乃圣山一样。

巴珊山是多峰多岭的山，是非常荣美的，但是，神却愿意居住在锡安山，以至于令多峰多岭的山斜看。这个斜看的意思，其他的译本有将‘斜看’译为‘嫉妒的看’。神选择居住在锡安山，并不是因为锡安山高大荣美、多峰多岭，相比较来讲，很多山都比锡安山美丽，但是，神却选择了锡安山做他的居所，这是神的爱，锡安山应该知道自己不配。

今天我们的蒙恩也是非常不配的，这么多比我优秀的人都灭亡了，而我们中有很多罪恶很大的人如今却得救了。神选择了我们做他的居所，不是因为我们的好。以色列人当初就有一个错误认识，他们自以为自己是亚伯拉罕的后代，上帝就应该救他们。主耶稣却对他们说：“将来从东从西，会有许多人在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。唯有本国的子民，却被赶到外面黑暗里，在那里哀哭切齿”。

箴言书最后有一段经文，就是提醒我们不配。【箴30:21-23】使地震动的有三样，连地担不起的共有四样。就是仆人作王。愚顽人吃饱。丑恶的女子出嫁。婢女接续主母。

奴仆的地位是极低的，如同牲口一般。奴仆若能成为自由人，已经是天大的喜讯了。但是这里的奴仆不但获得了自由，并且一飞冲天，还做了王，这个抬举真是极大的不配啊。我们将来要与基督一同掌权做王，用铁杖辖管万国。愚顽人该受杖打，愚顽人却吃饱，也是不配。丑恶的女子出嫁，而且是嫁给了王子，这也是不配啊。我们都听过灰姑娘嫁给王子的故事，主耶稣迎娶教会，这就是真实版的王子娶灰姑娘的故事。婢女就是女仆，主母是一家之主，婢女接续主母也是不配的恩典。

4.复活升天：18

【诗68:18】你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。

这节圣经大家比较熟悉，因为新约引用了这节圣经。【弗4:8】所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。基督的复活是福音的最核心内容，初期教会最重要的信息就是传主耶稣从死里复活了，正是因为他复活了，才能给我们带来复活的盼望。如果基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。主发命令，我们传基督复活的好消息。

三.背负重担：19-27

1.背负重担：19-20

【诗68:19-20】天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。是应当称颂的。神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡，是在乎主耶和华。

我们与世人生活在一个同样的世界里,世人所遭遇的各种苦难，我们也会遇到。主耶稣从来没有应许我们不遇到难处，只是告诉我们不要为明天忧虑，一天的难处一天当就够了。同样遇到难处，但是我们又与世人有很大的不同，世人遇到的难处是完全随机遇到的，而我们遇到的难处，每一件都是先经过神设计许可的。世人在难处中，只有听天由命，任由事情按其自身的规律发展，而我们在难处中，神有可能随时介入，调整其结果。世人遇到难处，只能自己扛，而我们遇到难处，神会替我们扛，因为神是天天背负我们重担的主。

有的基督徒认为，说得再好听，难处不还是得我们自己扛吗?生了病，还不是得自己受;没有钱，还不得自己憋;受欺负，还不是自己忍……。神怎么帮我们背负重担啊?神帮我们背负重担，不是说我们就可以免除重担。如果我们真的一信耶稣就什么难处也不遇到了，虽然肉体是舒服了，但是对我们属灵生命的成长反倒是坏事儿。神帮我们背负重担，是说他不让我们独自担重担，而是与我们同负一轭。我们都看过杂技表演，杂技演员在做高空表演时，我们会看到他们在腰上拴一根保险绳，不出现失手险情时，这根绳好像也没有什么用，但是，一旦失手，这根绳可就太至关重要了。其实，很多观众不知道，就算演员没失手，在正常表演过程中，负责这根绳的工作人员也是一直保持高度谨慎的，一刻也没有忽略演员的一举一动，演员往上爬一点，绳子就悄悄的收一点，还要随时小心演员失手。这个道理与神天天背负我们重担的道理是一样的,我们以为是自己在独自表演,其实神一直暗中保护着我们。

有一个小喻道故事,是说有一位信徒在艰难中，认为神没有帮助他，心里对神有些不高兴。有一天他在梦里，梦见了神与他一同走在沙漠上，他回头看看走过的道路，发现一直是两排脚印，唯独他在艰难中的那段日子里，沙滩上只有一对脚印。他气呼呼的忍不住问神说：“为什么在艰难中，你撇下我独自一人受苦呢”?神对他说：“你看看清楚那对脚印是谁的”?他再仔细一看，发现那对脚印竟然是主的，他非常诧异的问神：“那我的脚印呢”?神对他说：“在最艰难的日子里，我是抱着你走过的”。这下他才明白，原来他以为在苦难中是他自己在背重担，其实，是神在背负他的重担。自从我们得救之后，我们的生命就与主的生命融合到了一起，密不可分，神经历着我们的每一个经历。神不能把我们的重担完全拿去，不然的话，我们就成了一个废人。患难是用来造就我们的，神的儿子也是因受苦难学习了顺服。环境的苦，没到神的时候，就不能挪去，环境的苦，基督徒必须遇到，很多爱主的圣徒，都遇到很厉害的苦难。但是，我们可以做到心里不苦。似乎忧愁，却是常常喜乐。如果我们心里的喜乐失去了，不是因为环境的苦太大了，而是因为我们的信心出问题了。我们要相信经上的应许，神绝不会撇下我们、丢弃我们，我们的头发他都已数算。有一首诗歌唱道‘你的头发他都已数算，你的重担他已替你担，你不必为前面的道路去作难，主内有真平安’。我们无论遇到什么难处，你就放心的等候观看神怎样施行他奇妙的作为吧，我们都有一根看不见却又极其坚固的安全绳在拉着我们，千万别因着我们无知的怨言而失去了神给你的祝福。旷野的以色列人正是因为向摩西发怨言说：“巴不得我们死在埃及或死在旷野，因为我们不能进去迦南”，导致神大大的发怒，既然你们发怨言说会死在旷野，神就真的让他们全部都死在旷野了。我们看得很清楚，并不是神没有能力带他们进迦南，而是因为他们在困难面前选择了不信神，结果，自己使自己葬送了福分。神是无所不能的，有这样一位神做我们天父，我们就可以每天放心快乐的度过，哪怕事情到了眼前还是没有看见出路，但是，仍然不要担心，转眼之间或许就会柳暗花明又一村。我们若是不信神是背负我们重担的主，那是自找苦吃，如同抱着金饭碗讨饭，并且因为你不信神的应许，还大大的得罪神。

有些基督徒不但背自己的重担，还把别人的重担，他爸爸、妈妈、姐姐、哥哥、弟弟、妹妹、姐姐家的儿子、弟媳妇的娘家……等等的重担都拾到自己身上，压得他失眠、抑郁了，还不放心交托给神，宁可压死也要自己担重担。我们背得起吗?我们又不是君王，有多少解决问题的能力?只能是瞎操心。就是君王也解决不了很多的问题。“【彼前5:7】你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。【腓4:6-7】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”。我们生活的担子不断会有，聪明人是有信心的人，来一个担子，就交托神，卸到神那里，不为明天忧虑。来一个，卸一个。这样，不但你轻松了，而且你还会发现，一个一个担子神都帮助解决了。你信神，才能放心交托，信是得着，真的就得着了。神是天天背负我们重担的主!

我们一生中会遇到各种各样的担子，20节，还特别提到了一个重要的担子，那就是死。在这个世界上，人人都是很担心死的。但是，基督徒应该对死不再惧怕，因为神已经救我们脱离了死亡。主耶稣说：“凡活着信我的人，就永远不死”。所以圣经对基督徒之死，用‘睡了’一词。事实确实是如此，不信神的人灵魂与肉身分开之后，肉身埋葬了，灵魂去阴间，直至最后去硫磺火湖永远被烧，这就是第二次的死。但是，基督徒灵魂与肉身一分开，虽然肉身也是埋葬了，但是灵魂立刻就会被天使带到乐园里去，与上帝、与天使、与已睡的所有信徒同在，那里是好的无比的地方，所以不是死了。基督徒肉身的死只是通往天堂的一扇门，一脚跨出世界，另一脚就已经跨进了天堂。尽管天堂非常美好，但是，基督徒也绝不会想死，因为一个人活着，不是单为他自己活。每个人都有亲人、有朋友，一个人离去，会令爱他的人伤心，这种伤心不是绝望的伤心，而是暂时面目离别的伤心。圣经也告诉我们，我们并非愿意脱下这个(灵魂离开肉身的死亡)，而是愿意穿上那个(永恒的灵体)。综合圣经对死的观点，我们可以得出基督徒对死的正确观念，那就是：不想死，也不怕死。活着是好的，活着可以遵行神的旨意，爱人如己，过荣耀神的生活，还可以与亲人有情感的交流。死了也是好的，反正都会离开世界，人一生的年日平均也就是七、八十岁，人人都有一死。信神的人，死后去天堂，那里可比地上好得无法形容了。所以，保罗形容说“离开世界与基督同在，那是好得无比的”，生有时，死有时，一切时间都是掌握在独一真神的手里。用‘视死如归’这个词，来描述基督徒对死的观念，是恰当无比的，我们基督徒不是死，而是回家。地上是客旅，天上才是我们永恒的归宿，主耶稣已经在天上为每一个信他的人预备了住处。【约14:2-3】在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

2.打破仇敌：21-23

【诗68:21-23】但神要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。主说，我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回。使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头，从其中得分。

神不但为我们打破仇敌的头，神也与我们一起打碎仇敌。“打破”、“打碎”、“踹在血中”这都是形容神审判的严厉，是非常可怕的。如果只是神打破仇敌，当然是非常容易的事。但是，打败之后，仇敌也不知道是因我们的缘故，所以，他们也就不会惧怕我们，下次还会来欺负。为了让仇敌对我们有所畏惧，神有时是帮我们一起打败仇敌，神加给我们力量，借着我们的手打败敌人，让仇敌明明的知道是因我们的缘故，旧约时候以色列，有很多的战争就是这样的。那么，今天咱们是处在和平年代了，我们也几乎没有机会参军打仗，这节圣经还能应验在我们身上吗?可以的。新约时期，我们也不主张去报复生活中的仇敌，反倒要去爱生活上的敌人。但是，神同样还有办法打破敌人，并且让欺负我们的敌人知道他是因欺负我们的缘故才导致他的审判的。