一.愿神兴起：1-10

神是无所不在，神一直都在任何地方，但是，对于神的百姓来说，神兴起与不兴起，区别可太大了。我们今天的教会特别觉得需要神兴起，神兴起的意思就是能看到神明显的同在。神兴起时，敬畏神的义人大大的蒙福，得罪神的恶人立刻受罚，神在选民中的作为随处可见。在神兴起的环境里，弟兄姊妹很容易发起热心，都很愿意付任何代价，一团火热，属灵空气浓厚，神也将得救的人数天天加给教会。然而，今天的教会，各处都喊荒凉，不冷不热，甚至勾心斗角，相咬相吞也是随处可见，信徒不增反减。大家看到这种情况也不必灰心，复兴是有周期性的，在荒凉中，会激发一些爱主的人更加恳切祷告，更加拼命努力改善现状，会带进下一轮复兴。

我十几年前去过一间教会，当时那间教会人数很多，聚会时每个人的脸上都洋溢着喜乐，信徒听道渴慕，同工彼此同心和睦，很单纯，啥事都没有，只有一个心志就是好好追求爱主，追求生命长进，教会特别有主的同在，人人见证主的恩典，我去带了十几天聚会，走得时候，大家依依不舍，许多同工哭着送出去好远。后来就完全没有联系了，电话也都换了。这次，他们有一位从网上与我联系上了，希望我再过去看看，大家都很想念。这次再去一看，教会的变化太大了，我问起谁谁谁怎么样啦，大家欲言又止，大概是怕论断吧，但是，我们还是从其他的谈话里大致知道了些问题。再看来聚会的人，也不那么单纯和喜乐了，冰冷、生硬、复杂。这类情况在各处教会现在都是很常见的现象。好像神与教会很远，任凭人随便怎么弄了。我们真愿神速速兴起，回到他的百姓中间来，令他的仇敌四散。

初期教会，就是一个神特别同在的教会。那时赐福明显，审判也明显，使徒们作工也特别有神的同在和能力。比如，亚拿尼亚、撒非喇因欺哄神，双双被神惩罚致死。我们都以为他们犯了极其严重的罪，死也是应该的。其实我们仔细想想，尽管他们的罪是严重，但是，若是与我们今天教会某些同工犯的罪比起来，我们现在很多人犯得比他们更严重。亚拿尼亚、撒非喇是把自己的房屋、田产卖掉，只是他们献上几分，留下几分，却欺哄教会说全部献上了。而我们今天某些教会中犯罪的同工，别说不会卖自己的任何家产奉献给神，他们空手套白狼，直接揩油、偷窃、侵占教会的财物，现在已极为常见,甚至侵占到几千万的也有，他们却活得好好的。不是因为他们的罪轻没受罚，而是因为现在不是处在神兴起的时候。这就如同神兴起时，亚伦的两个儿子因献凡火，立刻被神烧死，但是，到了主耶稣的时候，圣殿就是贼窝，大祭司亚那、该亚法根本就是贼，是不信神的刽子手，他们却“事奉”的好好的一样。神是公义的，不立刻受罚，不是说他们就能躲过审判，到将来审判的时候，神会跟他们再算总账。

1.仇敌四散:

【诗68:1-2】愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。他们被驱逐，如烟被风吹散。恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。

这里的仇敌一方面可以指敌人。我们看以色列的历史就知道，以色列是个小国家，历史上一直受到周边国家的攻击侵略。以色列人相信他们是神的选民，是不列在万民中独居的民，是居上不居下的民族。但是，事实上他们却又常常受欺负，遭受失败。他们祷告也没有用，甚至连约柜也能被掳去，圣殿也能被拆毁，神都弃之不顾。究其原因，是因为以色列人常常犯罪得罪神，神不能与污秽的人同在，圣殿成了贼窝，神怎么能赐福。如果以色列人遵守神的话，无论敌人多强大，都会败在以色列人面前，神兴起，仇敌就会四散，敌人可以欺负弱小的以色列，但是，他们在上帝面前站立不住。巴勒、巴兰再厉害，巴兰不能咒诅以色列，耶和华没有咒诅的，他岂敢咒诅。以色列蹲如公狮、卧如母狮，谁敢惹他。因为在以色列中查不出罪恶。神与以色列同在，就无人能胜他们。但是，后来巴兰出了个主意，引诱以色列人犯罪，只要一犯罪，不用巴兰咒诅以色列，神自己就审判以色列了，上帝使以色列人遭瘟疫死了两万四千人。这不是只让我们看一段以色列的历史，而是提醒我们避免重蹈以色列人的覆辙。如果我们今天的教会像当初的以色列人被引诱犯罪，教会藏污纳垢，就会失去神的同在，就会仍由仇敌攻击伤害，神掩面不顾。如果我们追求圣洁，像非尼哈那样铲除罪恶，全民悔改，神就会为我们兴起，消灭一切的敌人。

这里的敌人更是指属灵的敌人，我们真正的仇敌不是属乎血气的人，而是天空中属灵气的恶魔。我们今天生过在和平的年代，国防能力也大大提升了，遇到政治敌人的机会不多了。但是，我们每天却都要面临属灵仇敌的攻击，属灵的仇敌更难防备，看不见、摸不到，但是，它们却每天都企图吞吃神的百姓，攻击、掳掠教会。以色列失去神的同在，他们就会很凄惨的任由仇敌欺负，同样，教会失去神的同在，教会就会任由仇敌进进出出，兴风作浪。教会中的很多乱象背后都有撒但的工作，但是，我们也不能把责任都归咎于魔鬼。因为魔鬼试探，这是魔鬼现在还能做的事，我们无权不让它试探，我们只能胜过撒但的试探。中了魔鬼的诡计的人，自己要承当主要责任。比如，在伊甸园里，始祖因为被试探而犯罪，给人类带来了灾难性后果。他们无权不让撒但试探他们，试探中失败了，他们也不能对上帝说：“不怨我，是魔鬼太坏了”。魔鬼是坏，神也会追讨它该负的责任，但是，神首先追讨的是亚当和夏娃的罪。再比如，犹大卖主，圣经说：“撒但入了犹大的心”，但是，我们不能说，不怪犹大，是魔鬼不好，犹大是被利用了。魔鬼难道只想让犹大卖主吗?我想，魔鬼更希望让彼得、约翰卖主，这样更能刺透主耶稣的心，更能破坏即将建立的教会。但是，彼得、约翰没有给撒旦这个机会。犹大自己是一步步陷入试探，直至完全被撒但占据入了他的心。面对试探，发现的越早、抵挡的越早，越容易胜过。一旦越陷越深，就越难胜过。当飞鸟只是从我们头上飞过时，我们只需要小心防备着它就好了。当飞鸟衔来一根树枝、一根鸟毛铺在我们头上时，我们把它拿掉也还容易。但是，当让飞鸟把整个鸟窝都盘根错节的搭在了我们的头上之后，我们再想拿掉，就要花费很多力气了。

如果神与教会同在，仇敌的作为就被大大的削弱，我们最直观的感受就是：每个人都特别爱读经祷告，拦都拦不住。软弱的、爱世界的信徒也都被吸引回到教会里来。都愿意付出爱心，遵行神的话能付代价。弟兄姊妹之间也没那么多矛盾了，……。这一切都不是因为我们怎么努力去达到，而是很轻松自然的就达到了。复兴的时候，就是这样，传福音也没那么难了，似乎碰一碰，一个人就得救了。我们真是愿神兴起，回到他的百姓中来，使我们能昂首高过四围的仇敌。

2.义人欢喜：3-4

【诗68:3-4】惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。你们当向神唱诗，歌颂他的名。为那坐车行过旷野的，修平大路。他的名是耶和华。要在他面前欢乐。

恶人四散，义人欢喜，这是神兴起时，两个方面平衡的表现。荒凉的时候，义人也跟着受连累，会受很多的苦，虽然将来神会根据他们所行的赏赐他们，但是，眼前毕竟还是要受苦的。比如，以赛亚、耶利米、米该雅等，尽管他们都很好，但是，他们生活在一个得罪神的时代里，君王、首领、百姓都不敬畏神，他们就跟着受苦。神兴起的时候，义人就蒙福，神要在旷野修平大路，使原本像旷野那样崎岖难行的道路变成坦途大道。

3.安慰受苦人：5-6

【诗68:5-6】神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福。惟有悖逆的住在干燥之地。

人在世上生活,总会遇到各种各样意想不到的难处,神兴起的时候，也会遇到难处，这是自然规律。但是，在神兴起的时候，遇到难处会有神明显的帮助。

“孤儿”：孤儿是未成年人，还没有能力照顾自己、养活自己，这个年龄本该是在父母呵护无忧无虑成长的年龄，如果父母突然都不在了，想想都是极可怕的事情，如同天塌下来一般，谁还能像父母那样疼爱关心他。所以，孤儿是非常痛苦的。神兴起的时候，孤儿还是会有，但是，神会做他们的父，神会像父母一样照顾他们，神会照顾他们的生活，神也会保护他们心理的健康。神总是借着人做事，但是，不是有人发善心照顾孤儿，而是神主动介入、主动设计、计划孤儿的生活。

“寡妇”：寡妇也是最痛苦的一群人，古代中东地区的寡妇与今天的寡妇，生存状态大不一样。现在，寡妇的生活虽然也会有很多不便，但是，总体来说，在社会上过正常人的生活还是没问题的。但是，古代以色列中如果一位妇女一旦成为寡妇，她的生活立刻就会一落千丈。那个时候女人不能抛头露面，寡妇不能承受土地。成为寡妇之后，连她们基本养生的食物，也只能靠别人的周济或自己去别人土地里捡拾。旧约律法中有规定，以色列人收割的时候，不能割尽庄稼，四围要留下来，给孤儿寡妇或寄居的这些人。她们生活的艰难，我们今天的人真的想象不到。比如，在路得记里面，拿俄米的丈夫不在了，路得的丈夫也不在了。我们今天或许会认为，丈夫不在了，土地还是她们的呀，她们可以自己去种去收啊。可是，我们看到，只要她们的丈夫死了，她们的土地也就没了，她们只能去别人的土地上拾点麦穗。

寡妇虽然是成年人，但是，因为她们无权无势，常常会受到别人的欺负，欺负寡妇风险最小，几乎是没有风险的。波阿斯特别交代工人不要欺负路得，【得2:9】我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。可见，寡妇在别人地里拾庄稼，受人欺负，在当时是很容易发生的事，波阿斯是敬畏神的人，但是，为了防止自己的工人也发生同样的事情，波阿斯就特别吩咐不要欺负拾庄稼的寡妇。

寡妇受了欺负，不会有人肯替她们伸冤。因为帮她们又得不到任何酬报，还得罪普通人或有权势的人，不帮寡妇伸冤，寡妇也不能给你带来任何一点点威胁。谁都会算这笔账，何必替寡妇伸冤呢?主耶稣也讲过一个比喻，那个不义的官也不肯替寡妇伸冤。在神兴起的时候，神会替寡妇伸冤。

“孤独的”：孤独的人没有亲人，没有朋友，缺乏情感的交流，缺乏爱的关怀，心灵是很痛苦的，神让孤独的有家。

“被囚的”：这句话很容易引起误解，我们知道，通常来说被囚的都是些犯罪的人。犯罪的人不就应该被关在监狱里吗?神为什么要让他们出来享福，难道上帝是非不分吗?难道作恶犯罪还有功劳了吗?

神让被囚的出来享福有两种意思。