这篇诗在新约中多次被引用，多达七处，这是非常罕见的，所以，这是一篇非常重要的诗篇。并且这篇诗也是弥赛亚诗，许多内容都是用来预言耶稣基督的。这篇诗的背景介绍告诉我们是大卫的诗，不过，有不少解经的人都认为这篇诗不是大卫的诗，而是耶利米的诗，理由是诗中所经历的一些事不像是发生在大卫身上。这种理由是站不住脚的，因为大卫写的诗篇并不是都是用来记录自己一生的事情，有很多是预言性质的，是圣灵默示他记录下来。大卫写的内容，有一些他自己也并不知道为什么要这么写。诗篇22篇，“他们扎了我的手、我的脚”。但是，大卫自己实际并没有经历这件事，他只是受圣灵默示记录下来。诗篇69篇的作者是大卫，更准确的证据是新约罗马书11:9也印证了这一点，所以，我们可以相信此篇诗篇为大卫所著。

一.受苦的情况：1-12

1.受苦太多：1-3

【诗69:1】神阿，求你救我。因为众水要淹没我。

【诗69:2】我陷在深淤泥中，没有立脚之地。我到了深水中。大水漫过我身。

【诗69:3】我因呼求困乏，喉咙发干。我因等候神，眼睛失明。

在1至3节里出现的很多字眼，都能看出现在大卫所受的苦难极大。一开始，诗人就呼求说：“神阿，求你救我”。这句话让我们很容易就能想起新约彼得的一个祷告，当彼得快要沉到水里的时候，向主耶稣就是这样祷告的。说明苦难很大，迫在眉睫，如果是平时的祷告，可以慢条斯理的，可以像绣花似的修饰修饰、酝酿酝酿，话语也可以多说点，结尾还可以加上‘奉耶稣基督的名祷告’。但是，在性命攸关的时候，什么也顾不得了，只是急切、简练的呼求‘神阿，求你救我’。这篇诗一开始就这么着急的如此呼求，说明大卫此时面临的苦难也是极大、极迫切的。

另外还有几个词也是表示现在苦难极多极大。比如：“众水”，表示众多的苦难围绕他，是形容多。“淹没”，是表示苦难大，随时可能窒息。“深淤泥”，也是表示苦难又多又大，人陷在淤泥里比在水里更痛苦，淤泥有很强的吸力。有人试过穿一双靴子在浅淤泥里摸鱼，仅二三十公分的浅淤泥就能把靴子牢牢的吸住，让人很难拔动。如果是人陷在深淤泥里，别人救他都很困难，比在水里要难很多倍。还有“深水”、“大水”、“漫过我身”，都是形容大卫现在遭遇到的苦难极多极大。一个非常好的义人，却遭遇到了这么多、这么大的苦难，与他们相比，我们所经历的难处就算不得什么了，我们今天所经历的难处可能也就是一点点浅淤泥而已，这就已经让一些人满腹牢骚、满口怨言了，读一读诗篇，能让我们因圣经生忍耐、得安慰。

受苦是每一位基督徒都不可避免的，只是我们要用信心胜过一切的环境。彼得提醒我们，我们要用受苦的心志作兵器。对于一个当兵的来说，武器是第一重要的，如果你手中没有武器，那就注定是失败的，当兵的人不但要有武器，而且还要有威力更大的武器。基督徒就是属灵的战士，我们的武器就是受苦的心志，也就是说，没有受苦心志的基督徒，是必定会失败的。我们受苦的心志越充分，我们武器的威力就越强大。有些基督徒受苦的心志是只能经历一点毛毛雨般的小苦，那他们拿的就是小手枪当武器。而有些圣徒受苦的心志则是能够忍受患难逼迫、坐监、殉道，那他们手中的兵器就是飞机、大炮、原子弹。我们看到使徒行传中彼得、约翰、保罗、西拉就是这样，他们无论受到什么样的苦，总是称颂神，仍然火热做主工。凡是信靠主的目的只是为了吃饼得饱，自己得好处的人，都会越信越失望，很多后来就陆陆续续离弃了主的道路，他们打了败仗，是因为没有准备武器。基督既在城外受苦，我们也都当出城就了他去。

“没有立脚之地”，立脚之地是很小一点点空地，稍微能站一下。没有立脚之地是表示痛苦多的让人没有喘息的空。我们今天遇到的难处常常是这边有难处，那边有安慰。就像父母带小孩子去打针，常常是一面打着针，一面吃着棒棒糖，用棒棒糖的甜来帮助孩子承受打针的苦，这样苦就好受一点。但是，大卫遭遇的苦是连一点立脚之处也没有。

第三节，‘我因呼求困乏，喉咙发干。我因等候神，眼睛失明’。喉咙发干，是形容受的苦大，反复的呼求神，呼求的多才以至于喉咙发干。有人可能是骂人骂的唾沫星飞溅以致喉咙发干，需要喝点水润润喉咙，也有人可能是聊天聊得喉咙发干，诗人是呼求神呼求的喉咙发干，这个就有意义了。等候的眼睛失明，是表示受苦的时间长久。

2.无故地恨我：4

【诗69:4】无故恨我的，比我头发还多。无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。

如果在哪个地方有一个人，大家都恨他，恨他的人都能比他的头发还多。那么，一般就能说明这个人自己肯定是很差劲的，或者脾气古怪，或者极度自私，或者惹是生非，或者损人利己……。是的，我们生活中能遇到的被极多的人恨的人，一定是自己不好。但是，我们在生活中很少遇到，如果一个人信仰太好了，也会被极多的人恨恶，这样的人比较少。第一种人被恨是有原因的，因他们冷漠、自私、暴力……，而第一种人被恨是无故被恨。一个人太坏了，会有极多的人恨他，一个人太好了，也会有极多的人恨他，大卫就是一位非常好的人，但是，恨他的人比他的头发还多，这是因信仰的原因。

为什么信仰非常好的人，却会遭到极多人的恨恶呢?首先，如果你的行为非常好，就算你不责备作恶的人，也会因你的存在显出他们的不好，他们当然就不希望你存在。其次，信仰好的人不仅仅不与行暗昧事情的人同行，反倒会责备行那些事情的人，因为这是圣经的吩咐。我在以前的讲道里多次说过，正直的人敢于责备罪恶，所以一定会得罪身边的许多人，一般都不会有‘好下场’，众先知、施洗约翰、主耶稣都是活生生的例子，这么好的人在哪里岂不是哪里的福气吗?但是，实际上他们却是遭到极多的人的憎恨，要把他们除掉。例：两个人看仓库，不信的那人总想偷了去卖，信的人总不与他合伙(略)。

诗篇69:4这节圣经在约15:25也被引用了，是用在了耶稣基督的身上。同时，在这处圣经里也提到了我们被人恨恶，还有一个更重要的原因，那就是灵界里的争战。“【约15:18-20】世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话”。我们看得见的是世人恨我们，看不见的是光明与黑暗的争战，魔鬼是这世界的王，它可以调集这世界的力量恨我们、逼迫我们。甚至魔鬼也可以利用信神却又没重生的那些教内人恨恶、逼迫真正属神的儿女。就像主耶稣的时候，魔鬼可以借着使徒犹大、祭司长、长老、文士、法利赛人等逼迫陷害主耶稣一样。有一位丈夫逼迫妻子信主，都能逼迫到教会里来。我们问他：“你妻子哪里做的不好使你逼迫她?她不工作挣钱了吗?她不做家务了吗?她不照顾孩子了吗?……”?这个做丈夫的一句也说不出来，反正就是不允许妻子信主，哪怕她去打牌、逛街也行，反正就是不许信主。姊妹在信仰上受了很多无故的逼迫，这是仇敌的工作，当然神也会记念姊妹的眼泪与忍耐。他们曾经逼迫了我们的主，也必定会逼迫我们，只是学生不能高过先生。

4下“我没有抢夺的，要叫我偿还”。如果我抢夺了你的东西，你叫我偿还，这是有道理的。哪怕让我多还给你一些，作为对我的惩罚，也是可以的。但是，我没有抢夺，你却让我偿还，这是不讲道理的，是硬讹人啊。这种不讲道理，强词夺理的讹人，会让被冤枉的人非常痛苦。有位姊妹信耶稣信得很认真，但是，却遭到家人极力的反对，甚至到了要动手打她的地步了。原因就是这位家人自己是拜偶像的，做生意总是亏本，后来他求问巫婆后，巫婆说“你赔本是因为你家里有人信耶稣”，这个人回来之后，这句话就入心了，于是千方百计的逼迫自己家人放弃信仰。我们都明明知道，他赔本根本就不是因为他家人信耶稣的事。但是，却没法给他拿出证明，真是有理说不清。就好像诗篇这里说得“我没有抢夺的，要叫我偿还”一样。这样的例子，在基督徒的身上还有很多，有的人父亲生病了，那些不信主的兄弟姐妹们就责怪信的人说：“就是因为你整天祷告，咱爸才生病的”。还有的人把孩子成绩不好或不听话也归罪与是因为家人信耶稣导致的。

3.我是罪人:5

【诗69:5】神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。

从1-4节里，诗人在诉说自己种种极大的痛苦，突然插入了这句认罪的话。这是要告诉我们，在受苦的时候，首先应该省察是不是因为自己犯罪导致的，如果是因犯罪的缘故，我们却不去及时反思、及时悔改，只会让痛苦延续下去。其实，我们知道，客观地说，大卫现在受到的痛苦，并不是因为他犯罪的缘故，而是别人的不好给他造成的伤害。那么，大卫在这里认罪错了吗?不错!不仅是这篇诗，大卫在许多诗篇里经常会一面述说自己的苦，一面认自己的罪，而且绝大多数都不是因为他犯罪带来的苦。那么，圣经为何要记录这些话给我们?圣经是要告诉我们在受苦的时候，我们该有的一种心态，就是：我受的苦虽然大，但是，和我们犯罪本应该受到的刑罚相比，那就太轻了。如果大家都有了这种心态的话，我们就不会在苦难中埋怨神了。虽然现在受的苦，并不一定是因为我们现在所犯的罪，但是，我们谁没有犯过罪呢?我们犯过的罪，要是神按着公义追讨我们的话，就比现在受的苦更苦百倍千倍了。不管是不是你现在犯罪带来的苦，这种在受苦中认罪的做法，既可以让我们省察自己，有则改之无则加勉,又可以避免我们发怨言。

你看，今天凡是在受苦中埋怨神、远离神、软弱退后、弃绝主的人，一定都没有这种在受苦中认罪的态度。他们觉得自己很好，神让他们受苦，是主亏欠了他，主不公平、不公义。他们忘了自己的身份了，他们忘了自己是怎样的人了?如果上帝究查罪孽，谁能站立得住?如果主耶稣跟我们讲公义的话，我们都得永远被丢进火湖里。神把我们从淤泥、祸坑、粪堆里抬举起来，我们马上就忘记了自己是谁。