第一，人有可能会遇到被冤枉的事，在人看这个人没希望了，但是，神仍然可能使他出来享福。比如，旧约的约瑟，神抬举他，不但使他出了监牢，还让他做了埃及的宰相。

第二，每一个在罪中的人都是被囚的，痛苦且不自由，只能绝望的等候审判。神可以使被囚的得释放，卸掉他们罪的重担，安舒的日子就会从主面前来到。

在神兴起的时候，这四类最痛苦的人都会得到神的帮助、神的安慰。但是，悖逆的人，平时狂妄自大，到时候他们就会遭受痛苦，如同住在干燥之地。

4.前面领路：7-10

【诗68:7-10】神阿，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。那时地见神的面而震动，天也落雨。西乃山见以色列神的面也震动。神阿，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。你的会众住在其中。神阿，你的恩惠是为困苦人预备的。

“震动”：回顾了一下以色列的历史，他们出埃及、走旷野，是神在他们前面为他们领路。我们想一想，有神领路的这个团体是何等的有福啊。哪样受造物能在神面前站立得住?教会就是这样的团体，如果神兴起、同在，教会就是万民中最有福的，最荣耀的，谁见了都得震动。摩西非常懂得这个道理，知道神带领的重要性，【出33:15-16】摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗”?

“降雨”：降雨不能按着字面理解就是降雨，如果按字面降雨还真麻烦了，在旷野走路最怕下雨，一下雨道路变得泥泞怎么走啊，大人、孩子一淋雨也要生病，要是按着经文说下大雨那就更麻烦。这里的降雨很明显是表示降下恩典，在哪里降下恩典呢?在旷野!也就是在恶劣的环境里，神照样可以给我们降下恩典。

二.主发命令:11-18

1.传好消息：11-12

【诗68:11-12】主发命令，传好信息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了，逃跑了。在家等候的妇女，分受所夺的。

一说到传好消息，我们马上就能够想到新约的大使命，因为在马太福音28章，主耶稣向我们所有的人发出大使命。既是大君王向我们发出的命令，我们就没有理由根据自己的心情选择，必须无条件的顺服。这篇诗说得多美啊，主发命令，传好信息的妇女成了大群，而今天的我们呢?我们都要清楚我们的这项使命。传好消息不必好高骛远，一步想走到地极，更不要将传好消息作为往自己脸上贴金的手段，否则，即使暂时骗到了别人的称赞，或是骗到了别人的金钱，但是，最终却因假冒伪善而受到上帝严厉的审判。神会差遣个别人做宣教士，但是，对于我们绝大多数弟兄姊妹来说，最切实可行的做法是我们都脚踏实地的从自己的身边做起，向自己的家人、亲戚、朋友、邻舍、同乡传好消息。如果每位基督徒都能遵行这个吩咐,就会形成一张密不透风福音的网。

那么，好消息的内容是什么呢?为什么称它为好消息呢?

神最初创造的世界，是非常美好的，把人安置在伊甸园里，人可以与神自由的亲近。神吩咐人不可吃那棵分别善恶树上的果子，因为吃的日子必定死。但是，人上了魔鬼的当，违背了神的话，吃了神吩咐不可吃的果子。罪就从一个人入了世界，死也就临到了众人。原本，上帝让人做世界的王管理这个世界，但是，人堕落之后，人做了罪的奴仆，魔鬼借着罪就做了人的王，魔鬼也就成了世界的王。每个人都因怕死而做了撒但奴仆，就好像以色列人曾经在法老的手下做奴仆一样。魔鬼太强大了，没有人可以脱离它的控制。为什么我们说福音是好消息呢?因为这福音的内容就是魔鬼被打败了，正像这篇诗所说的‘统兵的君王逃跑了，逃跑了’。同样，早在亚当夏娃刚刚堕落之时，神就发出福音的预言说，将来会有一位女人的后裔要打败魔鬼，不是一下子把魔鬼打死，而是女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。果然到了末世，女人的后裔终于来了，就是马利亚的儿子耶稣基督，他借着自己的死废掉了掌死权的魔鬼，正如，主耶稣在一个比喻中说的，壮士披挂整齐，看守自己的住宅，因为他太强大了，所以，他所有的都平安无事。但是，后来有一个比他更强壮的来了，捆绑了那壮士，然后就可以抢夺他一切的家具了，并且分了他的赃。主耶稣已经捆绑了魔鬼，在十字架上伤了魔鬼的头，废掉了撒但的权势，今天，任何人只要愿意离开魔鬼，魔鬼就没有能力在控制他们了，除非是他们自己拒绝这福音，非要想留在魔鬼的手下，那神也不会勉强他们非得接受福音。我们看到一个人的得救，似乎是现在才发生的事，谁信谁当时就得救了。但是其实，每一位得救的人，他们在两千年前主耶稣从死里复活的时候，就已经与耶稣一起复活了，这是跨越时空的。

在十字架上,主耶稣只是伤了魔鬼的头,并没有将魔鬼彻底毁灭。不彻底毁灭它的原因，并不是主耶稣没有能力一步就除掉它，也不是为了怜悯它，让它再活一段日子。主耶稣已经在肉身中定了罪案，但是，定案与执行之间，神留下了一段时间，这个时间就是给罪人悔改的时间。如果当初在十字架上就彻底消灭了魔鬼，神对魔鬼是没有什么好怜悯的。但是，在这个罪案中，不但魔鬼是受审判的罪犯，所有的罪人也是此罪案的共犯，就也要一并的毁灭了。神不是怜悯魔鬼，而是怜悯罪人，给罪人一个悔改的机会。现在就是啦，罪案已经定了，执行还没有开始，只要在这个悦纳的时间段里，与魔鬼划清界限，愿意向神悔改的，都可以得到白白的赦免。一旦恩门关闭，审判开始了，再想悔改就来不及了。这就是我们传的好消息的内容。这就像当初挪亚传道一样，二月十七方舟的门被上帝关闭了，挪亚传道至少传了几十年，在这几十年里，任何人都可以白白的进方舟，不要买门票，不要交会员费，只要愿意来就行了。如果哪个人曾经一直拒绝挪亚所传的好消息，但是到了二月十六那天，突然醒悟了，愿意悔改进方舟了，他哪怕拒绝了几十年，只要是在关门之前愿意进来，那他还是可以得救的，那方舟里就有九个人得救了。但是，哪怕只晚一天，二月十七到了，方舟的门关上了，洪水的审判已经开始了，这个时候即使喊破喉咙，也为时已晚了。挪亚再爱他们，也不可能打开方舟的门，给洪水中的人再上船的机会了。

我们今天正处在审判大日即将来临的日子，我们也应该像挪亚一样，担负起传好消息给这个世代的人的责任，不追求高调与作秀，脚踏实地的传给自己身边的人。主耶稣说来就来，若今天不传，明天或许就再没有机会了。

2.丰盛的生命：13

【诗68:13】你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。

主发命令，让我们传好消息。我们总以为上帝是要我们向还没有悔改的罪人传好消息，对于咱们已经悔改的基督徒，似乎福音的使命与我们就没有啥关系了。这样认为就错了，但是，很多基督徒都是这么认为的。一提到大使命，绝大多数基督徒的脑子里面立刻就想到是向没信主的人传福音，其实，福音是既需要向未信之人传，也需要向已信之人传，这才是完整的大使命的内容。“【可16:15】你们往普天下去，传福音给万民听。”这是向未信之人传福音，让他们相信接受耶稣基督的救恩。“【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。这是向已信之人传福音，让我们认识与遵守全备的真理。福音的内容，既包括使未得生命的人得到生命，也包括使已经得到生命的人进一步再得到更丰盛的生命。这篇诗篇的第十三节经文也是讲到这个内容，向外人，也就是向那些不知道战况的人报的好消息就是‘统兵的君王逃跑了，逃跑了，快来分受所夺的财物吧’，向你们传的好消息就是‘你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般’。这里面提到了丰盛生命的两点表现：

1). 安卧在羊圈：

圣经常把基督徒的生命比喻成羊的生命，把不信的人比喻成狗的生命，我们通过对比这两种小动物就发现圣经用的比喻真是很贴切的。羊与狗同属家养的常见牲畜，秉性与特征却是很不一样的。羊的食物很清洁，狗却改不了爱吃厕所的排泄物的习惯。羊很温顺，再大的羊也不会咬人，狗却凶残，再小的狗也汪汪咬人。羊很安静，没事就安静的躺卧倒嚼，狗闲不住，没事也到处溜达，圣经说它们‘围城绕行’。还有更有趣的，连羊和狗的关节，上帝也把它们造得不一样，羊为什么都称为‘卧’，而狗却被称为‘趴’?因为同样在地面上休息的时候，羊的前肢关节是向后折的，给人形象的感觉如同是在跪着。而狗的前肢关节是向前折的，是趴在那里。让人感觉到，狗是不安静的，即使跑累了，歇一会，也不愿意跪下祷告似的。其实羊也不懂得那样就是跪着，狗也不懂的吃大便表示污秽，对它们来说，这些只是受造时神赋予它们的本能。但是，如果把这些特点对照在信徒的身上，那就是非常传神的了，神就是要通过受造物的不同特征向我们表达属灵真理，用来提醒我们。我们表现出来的到底是像羊是像狗，也能反映出这个信徒的生命到底丰盛不丰盛，所以，我们应当追求安卧在羊圈的生命。

2). 翅膀镀白银，翎毛镀黄金

这是讲属灵的保护。活着的动物皮肤会分泌油脂，起到保护自己的作用。比如，人活着，身体就不会腐烂，哪怕是在医院里已经生命垂危，呼吸机支持着，它也不会腐烂。但是，只要一死，身体很快就会发臭，拉撒路死了四天，他姐姐就说身体必定发臭了。因为只要一死，皮肤就不再分泌保护自己的油脂了。禽类也是一样，鸽子是洁净的动物，所以，圣经在这里用鸽子作比喻。鸽子的翅膀上有一层油脂，如果我们把脏水泼在鸽子身上，它只要抖抖羽毛，脏水就会全部滑落下去，不会进到鸽子里面。但是，只要鸽子一死，羽毛上就不再分泌油脂，那么，什么脏东西都会进到它里面。我们属灵生命是活着的，也需要这种保护，我们没有脱离这个罪恶的世界，但是，我们必须不能让罪恶的东西进到我们里面。可以说末世的教会，因缺乏属灵的保护，有很多罪恶的东西已经掺杂进来了。信徒贪爱世界，教会采取世界的方法，只追求表面的效果，不重视真理的原则。在这种大环境下，基督徒一定要懂得自我保护。很多基督徒自己懒省事，不愿意花时间认识神，把保护自己的责任完全放心的放在别人身上，这是很危险的。别人怎么引，自己就怎么跟。别人怎么说，自己就怎么‘顺服’，他们还以为这样做很好呢。如果守望的人能够忠心、警醒，那么跟从他的人或许问题还不大。但是，如果守望的人自己就是瞎眼领路的，或是哑巴狗，那跟从他们的人就都要遭殃了。到审判的时候，你总不能对神说：“我今天受了亏损或是灭亡，都是被那个带领我的人给害的，神啊，你别审判我了，你光审判他吧”。神不可能因此就放过你。神会对你说：“我当然会审判他，但是，你愿意跟从他，你就要承担自己错误选择的责任”。

如果是大卫、希西家做王的时候，百姓把保护自己的责任交给大卫、希西家这样的好王，问题还不大，他们会保护他们。但是，如果是亚哈、玛拿西这样的人做王的时候，百姓还是把保护自己的责任放心的交给别人的话，那这群百姓就倒霉了，神要审判恶人，神也要审判不加分别就随从恶人的人。令人惋惜的是，读旧约以色列人的历史就发现，绝大多数以色列人在大多数的时间里，都是把保护自己的责任完全交给别人去做，自己不去好好分辨。所以，常常出现的情形就是，王如何，百姓就如何。结果常常是上帝把他们都交给仇敌受尽欺凌，甚至亡国。