上接:《哥林多前书》释义(四)

　　三、彼此告状（6：1--11）

　　保罗风闻哥林多教会的第三个问题是：哥林多信徒将其他信徒告到教会以外的法庭(6：1--11)。有些哥林多信徒彼此欺诈，并且不在教会内解决问题，而是跑到地方官那里彼此告状。保罗责备他们不该向不义的人求审断诉讼，而应诉诸教会中的圣徒。

　　(一)保罗的责备(6：1)

　　你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢?(6：1)

　　保罗一针见血地指出哥林多教会出现信徒相争的事实。“相争”希腊文是“pragma”，意为“争端”，“诉讼”。但保罗没有明讲哥林多信徒为什么事情彼此相争，有的解经家认为，哥林多信徒可能是因为财产或金钱起纠纷，因为保罗责备他们说，“为什么不情愿吃亏呢?”(6：7)

　　“你们……怎敢”，这是一句挑战性的问话。保罗的意思是，你们竟敢这样做!你们竟有如此大的胆量!哥林多教会本应是一个彼此相爱，互相接纳的团契，但它丧失了这个特征，失去了爱的见证。哥林多信徒不但没有践行彼此相爱的命令，而且还将彼此相争的事带到不义的人那里求审断。“不义的人”希腊文是“adikoi”，意为“邪恶的、犯罪的”，“不诚实的，不义的”，“不信主的(法官)”(6：1)。这里可能是指不信主的且断案不公，为教会所轻看的审判官(6：4，6)，而不是指非信徒。

　　哥林多信徒彼此相争，跑到外邦人面前求审，而不是在圣徒面前，这显然违背了教会生活的原则，损害了教会的形象，亏缺了上帝的荣耀。令保罗失望和惊奇的是，哥林多信徒是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒，与耶稣基督一同得份的人，但他们的行为没有与蒙召的恩相称，彼此相争，互相亏负。

　　（二）责备的理由(6：2-10）

　　在保罗看来,哥林多信徒彼此相争跑到外邦人面前求审，是没有必要的。保罗列举了他责备哥林多信徒那样做的三个理由：1.岂不知圣徒要审判世界吗?2.岂不知我们要审判天使吗?3岂不知不义的人不能承受上帝的国吗?

　　在6章2--10节，保罗一连用了三个“岂不知”，以强调哥林多信徒明知故犯，让人不解。

　　1．圣徒要审判世界(6：2)

　　岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗?(6：2)

　　圣徒要审判世界(但7：22)。耶稣的十二门徒将来要坐在宝座上，审判以色列十二个支派(太19：28;路22：30)。保罗责备哥林多信徒说，上帝已经使你们与基督一同得份，审判世界，然而你们中间竟然有人将纷争告到不义的人那里求审，难道不知道圣徒要审判世界吗?

　　“若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗?”“事”希腊文是“kritēriōn”，意为“法庭”，“案件”，“纠纷”。保罗似乎责备哥林多信徒，难道你们不配审断这样的小案件吗?既然圣徒有权审判世界,那你们何必为区区之事，跑到外邦人那里互相告状,使教会蒙羞呢?

　　2.圣徒要审判天使(6：3--8)

　　岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢!既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗?我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审新弟兄们的事吗?你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄。(6：3—8)

　　保罗提醒哥林多信徒，圣徒不仅有权审判人类，也有权审判其他受造物。“世界”和灵界的天使(6：3)。既然这样，圣徒就可以审判今生的事了。“今生的事”希腊文是“biōtika”，指人们日常生活中的普通事，“何况”表明结论不说自明。

　　“我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗?”(6：5)。保罗提醒哥林多信徒，应当为自己的行为感到羞耻，因为他们中间没有一个智慧人，能审断教会中弟兄们的事。他们没有足够的智慧可以处理教会中的纷争。虽然他们自以为有智慧(3：18，4：10)，但他们的行为暴露了他们没有自知之明，最终落得自惭形秽，令人贻笑大方。

　　“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄”(6：7--8)。

　　保罗用了两个“为什么”表示对哥林多信徒的做法感到不解和遗憾。他们欺压教会中的信徒。“亏负”(6：8)希腊文是“apostereō”，意即“欺诈”，可能特指不道德的商业行为。

　　这个词也出现在《雅各书》5章4节，在那里，雅各责备教会中有些为富不仁者亏欠工人的工钱。

　　“欺压人”和“亏负人”都是违背爱的原则。哥林多信徒所欺压、所亏负的对象竟是弟兄，这表明那些欺压、亏负人的人，没有顾念在基督里的手足之情。

　　当然，保罗并不是说基督徒遭受控告时，只能逆来顺受，不可以为自己做合理的辩护。事实上，保罗也多次为自己辩护。为了维护自己的罗马公民权，保罗说：“我要上告于凯撒!”(徒25：11)

　　3.不义的人不能承受上帝的国(6：9--10)

　　你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗?不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。(6：9--10)

　　“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗?”(6：9)在希腊文中，“不义的人”与6章1节的“不义的人”(那里指审判官)是同一个词“adikos”。保罗在这里再次使用“不义”，暗示那些人的行为和世上不义的人没有什么两样，他们可能根本就不在圣徒之列。

　　“上帝的国”，也可以理解为上帝的公义。不义的人的生活与上帝的公义原则背道而驰。但那些到不义之人面前求审的人，却对“不义之人不能承受上帝的国”这个道理一无所知。