基督徒是自由的，凡事都可行，但有些事别人能做，自己却不能做。无论做什么事情，都不要使自己受它的辖制和束缚。

　　(二)解释原则(6：13—20)

　　食物是为肚腹，肚腹是为食物;但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主;主也是为身子。并且上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可!岂不知与娼妓联合的，便王与她成为一体吗?因为主说：“二人要成为一体。”但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行，人所犯的，无论什么罪，都在身子以外;惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的;并且你们不是自己的人，因为你们是重价要来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。(6：13—20)

　　为了使哥林多信徒更容易理解上述的“两个凡事”原则(6：12)，保罗藉着两个例子加以具体解释：1.“食物是为肚腹，肚腹是为食物”;2.“身子不是为淫乱，乃是为主;主也是为身子”。

　　第一，食物是为肚腹，肚腹是为食物，但这两样都非永存。“食物是为肚腹，肚腹是为食物;但上帝要叫这两样都废坏”(6：13)。《和合本修订版圣经》把“食物是为肚腹，肚腹是为食物”这句短语用引号标示，表明它可能是哥林多信徒的一句俚语，他们认为人肉体的一切渴求都可以得到满足。吃东西(食物)是人天然的活动，应顺其自然。

　　保罗指出，虽然食物需要用肚腹来填装，肚腹需要食物来维持身体;但两者都是短暂的，会朽坏的，无法长久存在，因为“上帝要叫这两样都废坏”。“废坏”希腊文是“katargeō，意为“使失效、取消”，“毁灭，废除”。

　　哥林多信徒认为，和吃东西一样，淫乱是人天然的需要，应随其天性，而不应磨灭它。但保罗指出，与吃东西(食物)不同，人的身体将来要复活(参林后4：14;帖前4：15)。既然身体是不朽坏的，那么基督徒就不应该玷污自己的身体，而要保守自己的身子，成为义的器皿。

　　第二，身子不是为淫乱，乃是为主。身子不是为淫乱，乃是为主;主也是为身子。并且上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活(6：13--14)。哥林多教会很可能将“食物是为肚腹”这句俚语发展为“身子是为淫乱”。

　　保罗指出，人的身体不单单是为了满足肚腹的需求和欲望，它还有一个更高的使命，“乃是为主。”(6：13)“主也是为身子。”(6：13)“身子”希腊文是“sōma”，意为“健全”。这里指一个完整的、健全的、理想的身子。保罗提醒哥林多信徒，主耶稣不是只救赎人的灵魂，而是救赎包括身体在内的整个人。

　　基督徒的身体将来也要复活。那位已经使耶稣从死里复活的上帝，也会将要叫我们复活。这表明身体具有永存价值。耶稣的复活预示上帝的子民在末日也要复活。(参6：14，15：20)和耶稣的身体一样，基督徒的身体是不朽坏的，(参15;42 49)因为上帝要叫他们复活。既然身体将来要复活，那就不能放纵情欲，糟蹋身体。

　　接着，保罗一连用了三个“岂不知”。责备哥林多信徒明知故犯，提醒他们应当与主联合，逃避罪恶。(参6：15--20)保罗从3个方面来解释这个道理：1身子是基督的肢体;2身子应当与主联合;3身子就是圣灵的殿。

　　第一，身子是基督的肢体。保罗责备哥林多信徒，“岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可!。”(6：15)

　　按照希腊文，“我可以将基督的肢体作为”直译是“我可以将基督的肢体拿走”。保罗的意思是，难道你们不知道你们的身体是基督的肢体吗?基督徒与主联合，便有份于基督的生命。他的身体也就成为基督的肢体，成为基督身体的一部分。既然基督徒的身体是基督的肢体，那怎么可以将基督的肢体拿走，与娼妓联合，作为娟妓的肢体?保罗用强烈的语气，说：“断乎不可!”

　　第二，身子应当与主联合。保罗再次责备哥林多信徒，岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗?因为主说：“二人要成为一体。但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外;惟有行淫的。是得罪自己的身子。”(6：16--18)

　　在希腊文中，“你们要逃避”是现在时命令语气，意为“你们现在就要逃避”。保罗的意思是，难道你们不知道与娼妓联合，便是与她成为一体吗?

　　保罗在这里引用耶稣对婚姻制度的教导“二人要成为一体”，来阐释这个道理。在婚姻关系内，两性结合是被容许的，是上帝设立婚姻的本意。(参创2：24;弗5：22—33)但婚姻关系之外的性行为，既玷污自己的身体，(参6：18;箴6：26：32)也得罪基督。(参6：15)保罗提醒哥林多信徒，应当逃避淫乱的罪，与主联合。

　　在本书信中，保罗除了告诫哥林多信徒要“逃避淫行”外，还告诫他们要“逃避拜偶像的事。”(10：14)在以色列历史上，“拜偶像”常与“淫乱”相连。(出32：6;民25：1--2)在其他保罗书信中，保罗劝勉帖撒罗尼迦信徒要“远避淫行”;(帖前4：3)劝勉提摩太要“逃避少年的私欲。”(提后2：22)

　　第二，身子是圣灵的殿。保罗又一次责备哥林多信徒，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的;并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(6：19 )

　　保罗的意思是，难道你们不知道身子就是圣灵的殿吗?“殿”希腊文是“naos”，意思是“圣所”，圣灵居住的地方，与教会是上帝的“殿”(3：16)是同一个词。圣灵住在每一个基督徒里面(3：17)，使他们的身体成为圣殿，正如教会是圣灵内住的圣殿一样(3：16)。既然身子是上帝藉着圣灵居住的地方，基督徒就应当圣洁自守，不容这殿被污秽、被玷污。

　　保罗提醒哥林多信徒，他们已从上帝那里领受了圣灵，因此不能任意而行，而应善待自己的身体，谨慎自守。人的身体是上帝所赐的，是上帝用“重价买来的。”(6：20)