上接:《哥林多前书》释义(三)

　　(五)保罗和亚波罗身上体现了上帝的智慧（4：1--21)

　　《哥林多前书》1至3章，保罗针对哥林多教会出现结党纷争的问题，劝勉哥林多信徒不要追求世界的智慧，而要追求上帝的智慧。显然，保罗、亚波罗和矶法成了这个问题的主因。在4章1—21节中，保罗提到其中的两位传道人——他自己和亚波罗，并阐述上帝如何在他和亚波罗身上彰显了自己的智慧。4章1--21节这段经文包含两个方面的内容：1.保罗和亚波罗是执事和管家(4：1--5);2.呼吁哥林多信徒效法保罗和亚波罗(4：6—21)。

　　1.保罗和亚波罗是执事和管家(4:1--5)

　　4章1--5节主要包含两个方面内容：1.保罗和亚波罗的职分(4：1-- 2);2.保罗不为论断困扰(4：3—5)。

　　(1)保罗和亚波罗的职分(4：1—2)

　　人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。(4：1--2)

　　保罗以“人应当以我们”(4：1)唤起哥林多信徒的注意，希望他们留意保罗在这里的教导，专注于他和亚波罗的职分。保罗和亚波罗有什么职分?他们是“基督的执事”和“上帝奥秘事的管家”(4：1)。

　　“我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家”(4：1)。“执事”希腊文是hupēretēs，原意是“在船上摇桨的人”，意即“助理”，“帮手”，“仆人”。这个词在《新约》中通常译作“差役”，在《约翰福音》18章36节译作“臣仆”，在《路加福音》1章2节译作“传道的人”，在《使徒行传》13章5节译作“帮手”，26章16节译作“执事”。保罗和亚波罗是因基督的缘故做执事(参林后4：5)，听命于基督的指示，服于基督的权柄之下，受差遣传讲基督启示他的福音信息。保罗提醒哥林多教会，他和亚波罗都只是基督的仆人，基督的差役而已，不要高抬他们。

　　“奥秘事”希腊文是mystēriōn，复数形式，可能不仅指福音的真道(2：7、10)，或“十字架的道理”(1：18)，还指上帝启示的其他真理。这个词在《新约》中通常是指上帝已经启示出来，但人性软弱而无法明白的事。而那些蒙上帝施恩，圣灵启示的人，可以领悟上帝奥秘的启示。保罗蒙上帝呼召，做“上帝奥秘事的管家”，传讲上帝奥秘之事。

　　“所求于管家的，是要他有忠心”(4：2)。“忠心”意即忠诚可靠，可为主人所信赖。忠心是主人对管家的基本要求，也是管家应当具备的基本品质。管家必须遵照主人的指示行事，不能随心所欲。保罗和亚波罗是上帝的管家，管理上帝启示给他子民的奥秘事。他们必须遵照上帝的旨意，忠心传扬福音。无论他们恩赐有多少，管理的能力有多大，在他的主人--上帝看来，他们只是奴仆而已，根本没有什么可夸的。

　　(2)保罗不为论断所困扰(4：3--5)

　　我被你们论断，或被别人论断我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候来到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。(4 ：3—5)

　　“被你们论断”(4：3)，保罗说他被哥林多信徒论断，但没有具体说明哥林多信徒论断他什么。有的解经家认为，可能有些追随亚波罗或矾法的哥林多信徒，论断保罗的口才，或者论断保罗的福音事工。对于哥林多信徒的论断，保罗毫不在意，只看为是“极小的事”(4：3)，微不足道。保罗说，“连我自己也不论断自己”。保罗荣辱不惊，卓然独立于他人和自己的论断之外。人往往容易要么将自己看得太高，要么看得太低。保罗说，人应该让上帝来判断自己。

　　“我虽不觉自己有错”(4：4)，古往今来，有多少主的工人敢如此说?保罗说了。但他又说，“却也不能因此得以称义”(4：4)。“称义”希腊文是dedikaiomai，是个法律术语。这里不是指称义得救，而是指被宣判为无罪的，被证明是正确的或完全的。作为基督的执事和上帝奥秘事的管家的保罗不自以为义，虽然他不求人的判断，不接受对自己的论断，也不觉得自己有错，但深知自己在上帝面前不是完美无瑕的、完全的。保罗有自知之明，知道自己的本相。他称“自己是使徒中最小的，不配称为使徒”(15：9)，“比众圣徒中最小的还小”(弗3：8)，是“罪人中的罪魁”(提前1：15)。主的工人贵有自知之明。

　　“判断我的乃是主”(4：4)，虽然保罗不求他人和自己的判断，但他接受主的判断。在保罗看来，唯一能给一个人做出公正判断的，只有主耶稣基督。保罗提醒哥林多信徒，不要只凭外表就给人下结论、作判断，不要对传道人评头品足，重此轻彼。论断属于上帝，上帝将要衡量传道人工作的价值和效果。所以，一切事情还没有到最后结局的时候，“时候未到”(4：5)，不能随便论断别人，“什么都不要论断”(4：5)。保罗曾告诫罗马信徒，“你是谁，竟论断别人的仆人呢?他或站立，或跌倒，自有他的主人在”(罗14：4)。

　　保罗指出，我们没有资格论断人，因为我们不知道别人心中的隐情和意念。只有主知道，因此我们要等候主耶稣再来时判断一切。上帝的审判是完全的。耶稣再来对，“他要照出暗中的隐情，显明人心的意念”(4：5)。这显明耶稣的权能与公义。

　　在基督的审判台前，每个人都要接受上帝的审判(来9：27)。“暗中的隐情”，与人前的表现相对，指那些藏匿不显，隐而未现的东西。“人心的意念”，与表面的行为相对，指一个人的内心动机。(王维藩：《哥林多前后书释义》，上海：中国基督教协会，2013年，第22页)无所不知的上帝洞察人的心肠肺腑，知道人的心思意念。耶稣再来时，“各人要从上帝那里得着称赞”(4：5)。真正的称赞，只能从上帝而来。人看人是看他的外表与行为，上帝看人是看他的内心与动机。上帝将要照着各人的善行，赏赐他们。

　　2.呼吁哥林多信徒效法保罗和亚波罗（4:6--21）

　　在4章6—21节中，保罗以他和亚波罗为例，呼吁哥林多教会效法他们的榜样，不要结党纷争，不要厚此薄彼。这个呼吁糅合着严厉与温柔，可分为两个部分。第一部分是4章6--13节，保罗语气严厉;第二部分是4章14--21节，保罗语气温和。